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　　一個(gè)三四歲的男孩奔于荒野，獵人們趕走了狼，帶回了男孩，不知他為何人所生，便起名為"沙魯"。及其能言，沙魯能聽懂各種動(dòng)物語言；及壯應(yīng)征入伍，隨成吉思汗征戰(zhàn)。一次宿營(yíng)，沙魯聽到狼嚎，便告訴頭領(lǐng)有洪水之災(zāi)，必須易地扎營(yíng)。果然夜間風(fēng)雨交加，原營(yíng)地被洪水淹沒。從此，凡夜間宿營(yíng)，頭領(lǐng)問沙魯便知吉兇。從上述歷史記載和民間流傳的狼童傳說看，蒙古人存在著狼圖騰崇拜的觀念顯而易見。
　　
　　鹿，柔順而善于奔馳，和美而具有神力，古代人自然對(duì)其產(chǎn)生祟拜之情，此點(diǎn)史書不乏記載。蒙古薩滿認(rèn)為鹿能顯靈，可以驅(qū)魔鎮(zhèn)邪。內(nèi)蒙古巴爾虎、察哈爾、科爾沁等地區(qū)薩滿巫師（博）所戴的帽子都用鐵皮制成鹿角加以裝飾，所用的青銅鏡和法鼓也都刻畫著鹿的形象，說明蒙古先民、特別是森林狩獵民曾以鹿為圖騰神靈。所以"蒼狼白鹿"這一對(duì)蒙古先民曾經(jīng)起過巨大凝聚力的圖騰神話，在《蒙古秘史》中被記載下來，彌足珍貴。從圖騰制的發(fā)展來看，最古老的圖騰是"原生態(tài)圖騰"，每個(gè)氏族只有一個(gè)，而且是存在于他們周圍環(huán)境的實(shí)有之物，如狼、鹿這樣的圖騰實(shí)體。"在兩種生產(chǎn)（物質(zhì)生產(chǎn)和人的自身繁衍）都不斷有所發(fā)展的情狀下，氏族之間必然發(fā)生沖突、和盟、交往、婚媾和混血。……血緣家庭受到極大沖擊，終至瓦解。族外婚導(dǎo)致圖騰崇拜發(fā)生變化，'準(zhǔn)原生態(tài)圖騰'應(yīng)運(yùn)而生。"準(zhǔn)原生態(tài)圖騰實(shí)際是氏族由單一圖騰向母系圖騰和父系圖騰兩峰對(duì)峙的過渡，開始后者不占重要位置，等到人們更重視父系圖騰時(shí)，便邁入了原始社會(huì)后期，即父系氏族公社時(shí)期。"蒼狼白鹿"雙峰對(duì)峙而又以夫攜妻的形式出現(xiàn)，可見是蒙古社會(huì)父系氏族公社時(shí)期存在的圖騰形式。