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端午節(jié)大紅鐘馗

　　敦煌出土的《鐘馗驅(qū)儺文》是最早鐘馗出現(xiàn)在儺儀式中的記載，從唐代以后一些風俗志和詩歌里的片斷文字描述來看，也只有在鄉(xiāng)儺中才能見到鐘馗的身影。

　　幸運的是，這種古老的鄉(xiāng)儺儀式，現(xiàn)在還能看到。江西省萍鄉(xiāng)市石洞口村，以儺舞遠近聞名。村民們認為他們的祖先是唐朝時遷居到這里的中原人。儺舞也就是那時從中原帶來，祖祖輩輩一直傳到今天。

　　儺舞里最活躍的角色就是鐘馗。由于他頻繁出場，又是場上絕對的主角，所以有時候人們也直接稱儺舞為跳鐘馗。與唐朝的儺儀式稍有不同，這里的鐘馗已不是身著豹皮，而是一副將官打扮，手下的十萬叢林怪獸也簡化成四員副將。但他在儀式中的職能并沒有變，仍舊是捉鬼。

　　一旦儀式開始，儺舞藝人就立即采用這樣的步法。而這步法透露鐘馗的真實身份。這步法有一個響亮的名字，稱作禹步，是大禹行走的步法。

　　一千七百年前，晉代的道教學者葛洪在《抱樸子》中記載了這種步法。傳說大禹在治水時兩腿受傷,行走時只能碎步向前挪移。但人們感激他治水的恩德，并不視之為缺陷，反而因其與眾不同而視為神圣的證據(jù)。

　　那么鐘馗采用這種步法的由來也就可以作如下推想：大禹所處的時代是氏族社會，氏族首領又往往身兼巫師的職務。所以他所主持的祭祀儀式，也因為這種特殊步法而顯得與眾不同。后世的巫師沿襲了這種步法，既為了紀念大禹，也為了增加儀式的神秘性，就稱其為禹步。

　　這種推測有沒有道理呢？至少有一點是可以肯定的，那就是跳鐘馗儺舞是古代巫術活動的一種，而且的確起源很早，甚至比傳說中的大禹時代還要早，可以上溯到新石器時代。從早期巖畫石刻和陶器上的圖案來看，早在文明誕生之始，具有巫術色彩的祭神儀式就已出現(xiàn)，而儺舞很可能也是那時相伴而生。

　　那么鐘馗是否也在那時就誕生呢？

　　考察鐘馗的面具也許能為我們提供一些幫助。全國流行的跳鐘馗儺舞中，面具都是不可或缺的道具，而早期的巫儺祭祀儀式里，面具也承擔著重要的角色。

　　面具在儺舞儀式里的重要性，在今天仍然可以看到。在儀式結(jié)束后，人們將面具放置到原來的位置，燃香禮拜。儀式主持者照例會有一段唱詞，來表達感激贊美之情。人們對這些木質(zhì)面具飽含敬意，一如往昔。

　　由于跳鐘馗面具與商周時期面具在儀式中的作用相似，因此對于鐘馗的起源，有一種假設：早在商周時期，鐘馗就已出現(xiàn)。而鐘馗的名字，很可能源自那時一位著名的巫師。

　　有學者考證，在殷商時期，也就是三四千年前，傳說出過一位叫仲虺的著名巫師。他最擅長的法術是求雨，每每他出面主持的求雨儀式，最為靈驗，所以人們用他的名字來代指巫師這個職務。而仲虺、鐘馗兩詞發(fā)音相近，在流傳過程中被誤記為鐘馗二字。這就是鐘馗的來歷的第一種說法。

　　但萍鄉(xiāng)地區(qū)的人們還有另一種完全不同的說法，他們說鐘馗是洗衣服的大棒槌。用桃木大棒敲打衣服，蕩滌污濁，與鐘馗打鬼祛邪的確存在某種內(nèi)在聯(lián)系。