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　　文本整體性之外，《詩(shī)》的文字也是大家比較關(guān)注的問(wèn)題，并引發(fā)口傳與書(shū)寫(xiě)之爭(zhēng)。中國(guó)文字歷經(jīng)甲骨文、金文和簡(jiǎn)牘文字等不同階段，文字構(gòu)型及意義傳承方面具有較大的穩(wěn)定性，所以書(shū)寫(xiě)文本一定是早期文獻(xiàn)傳承的重要載體形態(tài)。但書(shū)寫(xiě)還是口傳其實(shí)對(duì)于文本的穩(wěn)定性而言，并不是決定性要素，書(shū)寫(xiě)文本的穩(wěn)定性并不一定優(yōu)于口傳文本。以安大簡(jiǎn)《詩(shī)經(jīng)》為例，簡(jiǎn)文中的形近錯(cuò)訛文字、倒文以及重文、合文等都有利于說(shuō)明這是一個(gè)書(shū)寫(xiě)文本的復(fù)制，而非聽(tīng)音記錄。茲舉一例，安大簡(jiǎn)《蒹葭》除文字錯(cuò)訛之外，詩(shī)文也少了“宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之”計(jì)25字，約當(dāng)一枚簡(jiǎn)的字?jǐn)?shù)。出現(xiàn)這種錯(cuò)誤，應(yīng)該是抄手少抄了一枚簡(jiǎn)。但作為借助視覺(jué)復(fù)制的文本，安大簡(jiǎn)與《毛詩(shī)》相比較仍有大量異文。解釋這一現(xiàn)象，既有文獻(xiàn)學(xué)的問(wèn)題，也有方法論的問(wèn)題。從文獻(xiàn)學(xué)角度，我們可以認(rèn)為包括《詩(shī)經(jīng)》文本在內(nèi)的簡(jiǎn)帛異文是各自復(fù)制了它依據(jù)的底本。雖然最初的底本是依據(jù)聲音或記憶記錄下來(lái)的，但它們卻最終形成了各自小的文本譜系，并被不斷傳抄。所以，我們既不能在歷時(shí)性的角度設(shè)想每個(gè)文本都是依據(jù)聲音或記憶記重新制作獨(dú)立的事件，也不能在共時(shí)性場(chǎng)景中設(shè)想這些文本同時(shí)出現(xiàn)且彼此互參，它們只是復(fù)制了各自此前的“聲音”或“記憶”。以外，我們還要關(guān)注到兩個(gè)基本事實(shí)。一是這些字形不同“聲音”背后的意義是一致的，這是文本穩(wěn)定性的表現(xiàn)。二是從較長(zhǎng)的時(shí)間段來(lái)看，異文關(guān)系逐步趨近于古今字、異體字、正俗字。

　　總之，早期經(jīng)典書(shū)寫(xiě)是一個(gè)非常復(fù)雜的問(wèn)題，《詩(shī)》尤其如此。除了關(guān)注文本本身，我們也需要關(guān)注與文本相關(guān)的其他問(wèn)題，比如其使用問(wèn)題。目前發(fā)現(xiàn)的早期文本皆出土于墓葬，其是文本，也是隨葬品。這提醒我們?cè)陉P(guān)注其文本屬性的同時(shí)，也要對(duì)材料文化屬性及喪葬功能有所警惕，不能簡(jiǎn)單平面化處理。（作者：曹建國(guó)，系武漢大學(xué)文學(xué)院教授）