三、結(jié)繩記事
易傳曰:“上古結(jié)繩而治,而后世圣人易之以書契。百官以治,萬(wàn)民以察”。事大,大結(jié)其繩,事小,小結(jié)其繩。結(jié)之多少,隨物多寡,是謂之結(jié)繩之政也。
曰若稽古,推而考之,蓋結(jié)繩記事之政,實(shí)始于記日也。風(fēng)兗部落既經(jīng)形成,原始游牧生活之社會(huì)形態(tài)初現(xiàn)端倪。是以考事紀(jì)時(shí),結(jié)繩記事,迫在眉睫。部落首領(lǐng)每當(dāng)出行之日,必讓部落內(nèi)族人以羊毛搓捻成細(xì)繩,以天然色石染成黑、黃二色:白晝用黃繩打結(jié),黑夜以黑繩打結(jié),以記日期。經(jīng)反復(fù)實(shí)踐,白晝、黑夜,而日之概念逐漸形成焉。循此繼進(jìn),部落首領(lǐng)發(fā)現(xiàn)凡結(jié)繩記事滿三十晝夜,天空中之月亮必發(fā)生相同之變化,月圓月缺,乃有定規(guī),然后月之概念形成焉。離離原上草,一歲一榮枯,花開花謝,自有規(guī)律。部落首領(lǐng)又發(fā)現(xiàn):一月系一結(jié),凡滿十二結(jié),則周而復(fù)始,草原上相同之情況又循環(huán)發(fā)生焉。由是而年之概念產(chǎn)生矣。年、月、日之概念既經(jīng)形成,為部落內(nèi)人群之文明奠定基礎(chǔ),而隨之天文歷法、歷象日月星辰,由是而產(chǎn)生也。
年、月、日之結(jié)繩記事系統(tǒng),既經(jīng)成熟,乃推而廣之,部落內(nèi)之人丁、牲畜結(jié)繩記事體系,亦隨之發(fā)軔矣。族群內(nèi)人口幾何,馬、牛、羊幾何,皆由結(jié)繩記載。部落內(nèi)男、女人丁,自出生之日起,皆由家人為其結(jié)繩以記年齡。女子長(zhǎng)至二七之年而天癸至,任脈通,月事以時(shí)下,故能致孕。男子長(zhǎng)至二八之年,天癸至,任脈通,腎氣盛,精氣溢瀉,陰陽(yáng)調(diào)和,故能有子。凡此種種,皆經(jīng)結(jié)繩記事而漸知其規(guī)律矣。推之部落內(nèi)馬、牛、羊、雞、犬、豕之畜,其生死繁衍,按人,按戶,按部落逐逐結(jié)繩,予以統(tǒng)記,由錙積銖,由寸累尺,挈綱提領(lǐng),而得以了解得以落實(shí)矣。結(jié)繩記事,分門別類,小大有致。部落內(nèi)年、月、日有紀(jì),人丁有數(shù),畜禽有目,而部落內(nèi)治事理民政治之道,隱隱約約,呼之欲出,略現(xiàn)大端矣。
閑話休敘,言歸正傳。且說伏羲與女媧兄妹二人,皆生乎成紀(jì),長(zhǎng)乎成紀(jì),嬉戲兒戲于成紀(jì)。某年春時(shí),池塘生春草,竹柳唱鳴禽,芳草遍臺(tái)階,繁花艷如錦。此時(shí)此刻,機(jī)不可失,部落首領(lǐng)華胥氏乃偕同雷夏澤首領(lǐng)雷澤氏,率領(lǐng)兩部落內(nèi)男丁人眾,外出尋找水草,放牧牲畜,以滿足部落內(nèi)衣食之所需。伏羲與女媧在部族內(nèi)諸多仆婦、侍媼陪同下,留守于家。兄妹二人日日攜手赤足淌過春溪水,來(lái)至茅舍對(duì)面之樹林下玩耍,嬉戲,甚為愜意。
伏羲生性淘氣,聰明穎慧,心機(jī)頗多,目睹五色蜻蜓、大花蝴蝶成群結(jié)隊(duì),斑斑斕斕飛落于溪畔竹樹前,乃顧謂其妹女媧曰:“待吾捕捉五色蜻蜓、大花彩蝶,與媧妹于大樹下喂螞蟻也。”女媧聞言,便折下一支細(xì)竹竿,劈開一端,以細(xì)棍撐開,然后于林叢中纏上蜘蛛網(wǎng),以手遞與伏羲曰:“哥捕蜻蜓不帶妹,螞蟻拖汝進(jìn)洞也!”
于是,伏羲牽上女媧手,兩人于潺潺溪水畔,腳踏芳草,網(wǎng)蜻蜓,捕蝴蝶,何其快樂,何其爛漫也。未幾時(shí),伏羲捕獲蜻蜓、蝴蝶頗多,而妹女媧不知其數(shù)。蓋結(jié)繩記事,皆由大人從事,小兒無(wú)緣參與。伏羲乃靈機(jī)一動(dòng),遂折下幾許細(xì)小竹棍,揣于兜內(nèi),每捕獲一只蜻蜓、蝴蝶,便遞與女媧妹細(xì)竹棍一枚。蜻蜓、蝴蝶愈多,女媧手中之細(xì)竹棍亦愈多。伏羲兜內(nèi)之竹棍送完后,女媧便知其兄伏羲所捕蜻蜓、蝴蝶之?dāng)?shù)目矣。
伏羲與女媧捕捉蜻蜓、蝴蝶既畢,便雙雙來(lái)至大樹下,尋找蟻窩以哺食螞蟻。上古之世,成紀(jì)地境氣候溫暖,四季分明,山青水綠,草木紛披,堪稱塞上之江南也。螞蟻雖非冬眠動(dòng)物,然入冬后,因氣溫降低,便潛入洞穴內(nèi),深居簡(jiǎn)出,抱團(tuán)取暖,減少活動(dòng)量,相互分吃秋日積攢下之食物,熬過漫長(zhǎng)冷冬生涯。雖非冬眠物種,而跡似冬眠矣。待至驚蟄過后,大地回蘇,氣溫上升,食物豐足,螞蟻亦復(fù)鉆出蟻穴,尋覓食物,活動(dòng)量復(fù)趨頻繁。年復(fù)一年,代復(fù)一代,斯乃成為規(guī)律。故春日螞蟻,滿地爬行,俯拾即是也。
伏羲與女媧乃分工合作,以忽悠螞蟻。伏羲尋找偵察工蟻,女媧撕扯蜻蜓、蝴蝶,小心喂上,哄其中彀。螞蟻乃二維度動(dòng)物,人類乃四維度動(dòng)物,二維度動(dòng)物智商低下,上人類當(dāng)之概率高達(dá)百分之百也。工蟻發(fā)現(xiàn)伏羲及女媧饋贈(zèng)之食材后,以為走狗屎運(yùn)發(fā)橫財(cái)矣,便屁顛顛返回蟻窩里給蟻皇報(bào)信,以爭(zhēng)頭功。蟻皇聞?dòng)嵑?,便雷厲風(fēng)行調(diào)蟻兵,遣蟻將,御駕親征,率浩浩蕩蕩蟻兵蟻將,尾隨偵探工蟻,奔赴食物場(chǎng)點(diǎn)。女媧見眾多螞蟻傾巢傾窩出動(dòng)而來(lái),喜不自勝,便學(xué)其兄伏羲榜樣,每殺死一只螞蟻,亦退還其兄伏羲細(xì)竹棍一枚,下手穩(wěn)、準(zhǔn)、狠,堪稱一絕。俄而,可憐大樹下螞蟻者流,已尸伏遍野也。
伏羲見妹女媧惡作劇,遂佯裝嗔目而怒斥曰:“吾妹殘忍。蟻命雖小,亦屬一命也。汝逐一殺滅之,不亦太無(wú)人性乎?吾竊為汝不取也!”女媧聞言,嘿嘿一笑,乃反詰其兄伏羲曰:“蜻蜓雖小,蝴蝶雖小,亦屬一命。吾兄逐一捕獲之,決裂其尸,以飼螞蟻,斯可謂之人性乎?”
伏羲一時(shí)語(yǔ)塞,緘口結(jié)舌,無(wú)言以應(yīng)對(duì)也。兄妹二人貪玩,時(shí)光易過,不知覺間,時(shí)已正午,日影當(dāng)頂矣。家中仆婦、侍媼者流乃隔溪呼喚,召二人回家就餐午憩也。伏羲與女媧于嬉戲間歪打正著,不經(jīng)意間發(fā)明以細(xì)小竹棍計(jì)數(shù)蜻蜓、蝴蝶之?dāng)?shù)目,開啟風(fēng)兗部落族群內(nèi)以籌策計(jì)數(shù)之先河也。