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中國(guó)民間故事
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伏羲畫卦
作者：佚名 來源于：中國(guó)民間故事網(wǎng)
五、竹簡(jiǎn)書符
遠(yuǎn)古之世有歌謠曰：“斷竹，續(xù)竹，飛土，逐肉”;此華夏先民原始獰獵之場(chǎng)景，栩栩然如在眼前也。蓋原始草創(chuàng)社會(huì)，上層建筑原始，生產(chǎn)關(guān)系低級(jí)，生產(chǎn)工具簡(jiǎn)陋，生產(chǎn)力落后，乃不爭(zhēng)之事實(shí)。游牧民族順應(yīng)自然趨勢(shì)，以畜牧業(yè)為生，居氈蓬，食腥膻，衣獸皮，裹樹葉，披草皮，首領(lǐng)不求富華，草民不慕奢侈，粗茶淡飯，甘之若飴。無懷氏之民、葛天氏之民，樂其天而知其命焉。原始土著民之宇居，悉乃竹籬茅舍，就地取材，刳竹立柱，索綯以系，至為簡(jiǎn)陋矣。蓋因石器時(shí)代，石刀石爺，雖莽莽原始森林內(nèi)頗多良材棟木，部落內(nèi)人群殊難以斵為巨室大廈也。
華胥部落與雷夏部落合二而一，由是華胥國(guó)誕生焉。華胥國(guó)日漸強(qiáng)大，日趨進(jìn)步，文明程度亦與時(shí)俱進(jìn)，日新而月異焉。游牧民族向獰獵民族過渡，竹之作用，自是居功至偉也。
時(shí)光易逝，伏羲與女媧逐年成長(zhǎng)，知識(shí)漸開，彼此間互生愛慕之意，亦乃自然而然之事也。兄妹二人所飼養(yǎng)之家犬，既經(jīng)交配，生殖繁衍，已生下狗崽數(shù)十只。狗崽復(fù)生狗孫，狗孫又生狗子;子子孫孫，瓜瓞綿綿，成群結(jié)伴，日夜吠鳴于茅舍內(nèi)外，頗惹人煩躁也。伏羲與女媧乃將狗子狗孫分送族人飼養(yǎng)。曾幾何時(shí)，華胥國(guó)內(nèi)族人家家喂狗崽，戶戶養(yǎng)狗孫;雞鳴犬吠之聲，不絕于耳，蔚成風(fēng)氣。伏羲、女媧仍保留最初馴化之六犬，繁殖，狩獵，一如既往。
一日，二人攜家犬六只，來至深林曠野之間，伐竹為彈弓，以捕獲獵物。六犬入山后，各顯神通，追野兔，逐野羊，不亦樂乎。伏羲以石爺砍下巨竹，削去枝杈，然后鉆木取火，燒一篝火于野地間。妹女媧不解其意，甚感困惑，遂乃問曰：“阿兄，汝燒下此火，意欲何為乎?”伏羲乃詭秘答曰：“火者，人之伴當(dāng)也。吾與汝二人處荒山僻嶺間，庶不為孤單也!”女媧曰：“吾為汝作伴當(dāng)，汝猶感孤獨(dú)乎?”伏羲曰：“但愿吾妹日日與我為伴，永不分離也!”
未幾，六犬各叼獵物，來向主人邀功矣。伏羲乃以石刀剖開一羊，犒勞六犬。六犬歡天喜地，饕餮爭(zhēng)搶收一空。食既畢，六犬復(fù)搖頭擺尾，又潛入深山尋覓獵物去也。
伏羲乃刳開一竹，削成竹片，將石刀置于野火中燒赤，灼符劃于竹簡(jiǎn)上。女媧看罷，納悶問道：“阿兄，作此何干乎?”伏羲莞爾笑答曰：“吾妹倘若能猜中，不負(fù)女媧此名也。”女媧乃笑答曰：“吾知兄長(zhǎng)之意矣。汝改籌策計(jì)數(shù)為竹符記事，洵乃高明之至也。”伏羲見妹穎悟，亦為之歡喜不已，曰：“吾雄犬所獵獲之野物，灼于陽簡(jiǎn)上。汝雌犬所獵獲之野物，灼之于陰簡(jiǎn)之上。攜此二簡(jiǎn)以歸，既不易遺失，亦便于保存，較之先前籌策以記事之法，不亦遠(yuǎn)勝一籌乎耶?”妹女媧欽佩至極，連聲夸贊伏羲曰：“吾兄生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而聰明，洵非愚妹所能及也。”
無幾何，六犬復(fù)簌簌然出山，三雌犬叼兔銜羊，搖尾乞憐，向女媧作討好獻(xiàn)媚之狀。女媧三頷其首，以示稱贊之意。另三雄犬齊心協(xié)力，拖拽一野彘(豬)，施施然來至火堆旁，汪汪汪朝伏羲狂吠不已，意在炫耀爭(zhēng)寵，討要野火吃。蓋家犬討好人意之特殊本能，不自文明世界始，雖在遙遠(yuǎn)原始群居社會(huì)之時(shí)，亦概莫能外也。伏羲復(fù)以石斧解剖野彘，開膛刳肚，將鮮血淋漓之內(nèi)臟，慷慨慰勞三雄犬。女媧三雌犬勞而無賞，妒忌頓生，乃齊齊撲上女媧身軀，一頓撕扯，將女媧所披之草皮衣物，扒拉精光。女媧大駭，急呼兄長(zhǎng)伏羲救援。伏羲目睹女媧赤裸之身，疾忙將野彘血淋淋內(nèi)臟，散施與三雌犬，安頓其情緒。而后，乃趕緊為女媧拾撿草皮、樹葉衣物，披搭于其身上，以遮蔽神圣女體之秘密。雌雄六犬大啖野豬內(nèi)臟后，頭臉皆沾滿鮮血，腦滿腸肥，大腹便便，相與蜷臥于火堆畔，犬舌長(zhǎng)伸，鼾聲齁齁，昏沉沉睡去。其飽懶餓勤之犬界劣根本性，與生俱來，展露靡遺。
伏羲哥為女媧妹收拾衣物既畢，復(fù)以石刀置于炭火間烤赤，遞與妹女媧曰：“炙竹作符記數(shù)，天驚石破，前無古人，吾妹亦何妨作一嘗試乎?”女媧遵兄命，乃將雌犬所叼之獵物，以石刀炙灼于陰性竹簡(jiǎn)之上。石刀嗞嗞爆響，竹簡(jiǎn)裊裊冒煙，道道竹符，留存于竹簡(jiǎn)之上。伏羲哥見女媧妹心靈手巧，天資過人，乃夸贊之曰：“女媧賢妹手工，亦遠(yuǎn)勝于愚兄也。”
女媧燒罷竹符，靈機(jī)萌發(fā)，乃于原始石堆前拾掇下一掬沙石，謂兄長(zhǎng)曰：“吾兄，籌策、竹符可代結(jié)繩之政，此沙礫焉得不能記事乎耶?”女媧言訖，遂將手中沙礫一一排列，與竹簡(jiǎn)上之符數(shù)相互對(duì)應(yīng)，以記下家犬所獵獲下之野物。伏羲亦深受啟蒙，歡呼雀躍而言曰：“以石礫記數(shù)，亦頗為方便也!吾妹悟性，亦殊可嘉尚也!”
后世人所發(fā)明之算盤者，追本溯源，蓋肇端于女媧之靈感也。
竹符炙烙既畢，篝火亦行將燃盡，六只家犬夢(mèng)游醒來，隨同主人凱旋回家。伏羲折來松枝、竹葉，做成一地撬，將家犬捕獲之野兔、野雉、橫置于地撬上;又去砍來葛藤，做成撬牽繩子，套于三雌狗脖上，讓其拖拽回家。大野彘體大量重，三只雄犬拖拉頗難。伏羲復(fù)將野彘胴腔置于長(zhǎng)竹竿上，以短竹筒放于長(zhǎng)竹竿下，系上野葛藤，俾三雄犬往前拖拽，伏羲自與妹女媧于后助推，一路有聲有色，滿載而歸。車輪之應(yīng)用，亦從此開始也。
華胥氏與雷澤氏見兄妹二人豐收歸來，贊不絕口。華胥氏復(fù)考問伏羲：“吾兒今日歸來，可曾有何發(fā)明乎?”女媧口快，乃將伏羲烙竹作符，鞭竹作輪之事，悉數(shù)告知母氏。華胥氏聞聽畢，仰天驚呼曰：“天生吾兒，地養(yǎng)吾女;今此發(fā)明，神驚鬼泣也。”
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