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中國民間故事
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伏羲畫卦
作者：佚名 來源于：中國民間故事網(wǎng)
二、華夏濫觴
話說華胥氏生性活潑，好動而不喜靜，頗難忍耐昆侖山下瑤池神苑仙宮內(nèi)之寂寞與冷清。雖與其胞姊西王母俱修俱煉，卻三日漁，兩日網(wǎng)，能善其始而不克其終，難以修煉成正大光明之善果，亦屬斷斷然之事矣。西王母娘娘見其胞妹華胥氏三心二意，龍頭蛇尾，頗難締結(jié)塵外之仙緣，遂乃好意囑告之曰：“吾妹，汝既不堪忍受瑤池內(nèi)修仙苦悶，昆侖山界外乃風(fēng)兗部落雞鳴犬吠之人寰紅塵界，汝既無仙緣，可去續(xù)接人緣也。”
于是，華胥氏遂揖別胞姊西王母娘娘，離卻其休養(yǎng)生息億萬年之昆侖瑤池仙都，一逕來至隴西成紀(jì)地界，接廬人寰煙火之境域。彼其時也，古成紀(jì)(今天水)境面統(tǒng)屬于風(fēng)兗部落之領(lǐng)地，其部落老酋長風(fēng)偌，乃一介老朽，年且七十，老態(tài)龍鐘，已屆垂垂老矣。奈何諸多部落公干，日日時時縈心纏肺，勞心勞力。年復(fù)一年，老酋長頗感心有余而力不足，遂乃萌生出倦退之意。華胥氏因初來乍到，人地兩疏，孤身無依無憑，遂拜風(fēng)偌老酋長為長輩，兢兢業(yè)業(yè)，夙夜在公，相與共襄同治風(fēng)兗部落內(nèi)之諸種紛繁雜亂事務(wù)。
經(jīng)世歷劫，滄海桑田，風(fēng)兗部落內(nèi)族人素有搓結(jié)羊毛、馬尾以紀(jì)事之傳統(tǒng)。其事大則結(jié)大繩，其事小則結(jié)小繩。紀(jì)年之繩，每套四季，上、中、下三位一體，自成系統(tǒng)。紀(jì)月之繩，中繩之下，復(fù)套小繩。環(huán)環(huán)相扣，以記月記日記時。曾幾何時，華胥氏來風(fēng)兗部落，其繩套滿二，年繩套之下，已系滿兩年之季、月、日、時之繩結(jié)矣。風(fēng)偌老酋長以華胥氏為年富多才，風(fēng)華正茂，才力超群，裙釵不讓須眉，殊堪稱為可畏之年少后生，遂欲將風(fēng)兗部落首領(lǐng)大位，拱手讓與其執(zhí)鼎。而風(fēng)偌本人，則甘愿躬自枉屈而居其副，以不辜負(fù)浩蕩蒼天生梁造棟、歷經(jīng)磨難，降大任于斯人之良苦初衷也。
某日閑暇之時，風(fēng)偌老翁乃諄諄囑托于華胥氏曰：“賢小妹跋山涉水，不辭辛苦，遠(yuǎn)道而來至風(fēng)兗部落蠻荒貧乏之地，寄身于我部落族群，悠悠然已滿兩載矣。期間，賢小妹事無巨細(xì)，皆能作我股肱，出手贊襄處理，不辭千難與百艱，實屬難能可貴也。目下老朽自顧已衰邁不堪，去日無多，實難勝任率領(lǐng)部落四出奔波之劬勞。而我風(fēng)兗部落內(nèi)亦更無足以擔(dān)負(fù)此重任之人選。噫 ，才難，才缺，不其然乎?為確保風(fēng)兗部落族人代代福祉承傳不廢起見，吾寧愿將此部落首領(lǐng)職位，鄭重拱手讓與賢小妹執(zhí)掌。倘若承蒙賢小妹慨然允諾，勿推勿辭，則我風(fēng)偌枯木朽株幸甚，我風(fēng)兗部落內(nèi)之蕓蕓眾多生靈幸甚也!”
華胥氏聞言，不勝驚駭，乃惶恐應(yīng)答曰：“自古部落內(nèi)首領(lǐng)之職位，關(guān)系甚大，非德高望重者未敢靦顏忝居。顧我華胥乃區(qū)區(qū)一介孱弱女子，初來乍到風(fēng)兗部落，何德何能，何功何勞，豈敢僭取此重職乎?禽獸之肉置于火上燔烤，可以燴炙族人之口。置華胥氏其人于火上燔烤，不獨(dú)難成美味，且必臭不可聞也。尚祈老首領(lǐng)知鑒明察，另擇高明人事，此事華胥氏萬難從命也!”
怎奈老首領(lǐng)主意已定，雷打不能動矣。老首領(lǐng)固讓，華胥氏固辭。華胥氏固辭，老首領(lǐng)固讓。彼此兩不相讓，頓然形成僵局，方枘圓鑿，格格不入，難解難破。
正當(dāng)雙方相持不下時，只聽倏地一聲門響，紀(jì)事官手提背負(fù)一摞記事繩套，闖入茅舍內(nèi)，朝向華胥氏嚷嚷曰：“華胥氏夫人，此乃部落內(nèi)人群所結(jié)之繩，一人一結(jié)，集成規(guī)模，謂之汗牛充棟，不為誣也。天視自我民視，天聽自我民聽，人心所系，天命在焉。倘若夫人難膺其重大使命，吾風(fēng)兗部落內(nèi)萬億民人衰亡之日未遠(yuǎn)也，豈不哀哉!”結(jié)繩紀(jì)事官言訖，目睨老首領(lǐng)，面對華胥氏，倚門大慟，不能自已。
華胥氏矚目茅舍外，但見風(fēng)兗部落民眾，黑壓壓業(yè)已跪下一地，口稱華胥氏不任首領(lǐng)職，彼輩民眾誓必長跽不起也。華胥氏見狀，感心動肺，殊覺不忍，遂對老酋長風(fēng)偌及紀(jì)事官曰：“既是老首領(lǐng)及風(fēng)兗民眾如此厚愛，華胥氏雖肝腦涂地，未能報答也。吾恭敬未若從命，暫且領(lǐng)受此風(fēng)兗部落首領(lǐng)職位三月，以觀諸后效。倘若華胥氏爛稀泥糊不上墻壁，命中八尺，難求一丈，定當(dāng)自覺自愿知難引退，庶不致誤人亦誤事也。”華胥氏言罷，遂步出茅舍外，將諸多跪地人眾一一扶起，百般扶慰不能自已。
華胥氏既任職為風(fēng)兗部落首領(lǐng)矣，乃時時請益于風(fēng)偌老首領(lǐng)，傾心盡力關(guān)注民瘼，調(diào)解部落內(nèi)族人糾紛，足跡踏遍風(fēng)兗部族內(nèi)各地。紀(jì)事官依舊日日結(jié)繩記事不輟。當(dāng)繩套結(jié)滿三月之?dāng)?shù)，華胥氏深獲風(fēng)兗部落內(nèi)全體民眾之齊聲擁戴，遂乃當(dāng)仁不讓，正式履行風(fēng)兗部落首領(lǐng)之神圣職責(zé)。而華胥氏履歷，部落內(nèi)族人只知其然，而不知其所以然。華胥氏出身迥異常人，風(fēng)兗部落內(nèi)風(fēng)偌老首領(lǐng)不能知，部落內(nèi)億萬族人亦不得知。華胥氏天父地母之特殊身份，蔚為天機(jī)，蓋不足為世人道也。
風(fēng)兗族部落歷史悠久，難以追溯，素以游牧為生，廣泛活動于隴西成紀(jì)(今天水)廣袤地域內(nèi)。部落內(nèi)既以游牧為生，自當(dāng)謂之為游牧民族矣。游牧部落族群內(nèi)既無稼穡、農(nóng)耕之政事，亦無定居之常所，四時逐水草而居，隨春、夏、秋、冬四季變化，草原枯榮之狀況以定遷徙之機(jī)宜。其浪漫自在之游牧生涯，可謂兼得天時、地利、人和之三因素，隨遇而安，樂天知命，故其原始游牧生活方式，得以世代傳承而不輟廢。
一日，華胥氏與風(fēng)偌老人率部落族群驅(qū)策馬、牛、羊諸畜率意馳騁，來至隴南之雷夏部落。華胥氏與雷夏部落酋長雷夏氏萍水邂逅，一見鐘情，難舍難分。雷澤酋長乃告華胥氏曰：“華首領(lǐng)可順我腳印步入雷夏澤草澤深密處，吾二人可私下締結(jié)天搭地配之良緣也。”
于是華胥氏乃踐其腳印痕跡而涉足雷夏草原之腹深處，與雷夏酋長幽會。雷夏酋長乃迫不及待，將華胥夫人攬入懷內(nèi)，相擁相抱，唧唧喁喁，雙雙臥倒于軟綿綿草地上。二人有似干柴烈火，一點(diǎn)便著，纏綿又繾綣，彼此難舍難分。自此后，二部落首領(lǐng)頻繁來往于雷夏大草澤內(nèi)，天為幔，地當(dāng)床，各取所需，男女間互作貢獻(xiàn)焉。華胥氏與雷夏氏二人春日種瓜，秋時得瓜;春日種豆，秋時得豆。懷胎十二年后，華胥氏順利產(chǎn)下伏羲焉。
故《河圖》書曰：“大跡在雷澤，華胥履之而生伏羲”。究其實，華胥氏履酋長腳印而能坐胎者，僅是傳說中之一由頭耳。華胥氏與雷夏酋長于草澤深處，男歡女悅，精耕細(xì)作，方能收獲下日后豐碩之愛情結(jié)晶也。
華胥氏既于成紀(jì)生下伏羲，時隔數(shù)年后又復(fù)生下女媧。華胥氏與雷夏部落首領(lǐng)酋情何深深，意何蒙蒙，相親相愛，常來常往。兩部落民眾亦和睦相處，其樂融融。于是，十年后，風(fēng)兗部落與雷夏部落遂合二為一 ，形成一統(tǒng)之國焉。
華胥部落與雷夏部落統(tǒng)合后，合稱華夏國，斯乃華夏民族之淵源也。
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