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伏羲畫卦

　　六、八卦問世

　　伏羲于竹簡上所炙烙之符劃，以三陽(雄犬)、三陰(雌犬)為基礎，推而廣之，華胥國內男性皆可記為陽，女性皆可記為陰。白晝皆可記為陽，黑夜皆可記為陰。天可記為陽，地可記為陰。余則以此類推，以一變應萬變，受用無窮也。

　　華胥國內族群，其老少男女人丁及馬、牛、羊等牲畜逐年增多，記事之竹簡亦日趨繁雜。于是，華胥氏乃囑咐伏羲及女媧，每日以伐竹、制簡為業(yè)務，以滿足國內各部族不時之需求也。伏羲將竹簡分門別類，以細羊毛繩編成簡冊，以方便各部族保管記載。后世之竹書紀事，蓋發(fā)端于斯。由于伏羲發(fā)明陰、陽二屬性，部族內記事，乃較前規(guī)整而有序矣。部族內遂設立記年、月、日之系統(tǒng)，記天氣陰陽之系統(tǒng)，記人丁、牲畜生老病死增減之系統(tǒng);皆以竹簡烙符而記之，庶不致遺忘也。

　　某日，伏羲與女媧于茅舍內協(xié)助其母氏，將華胥國各部族內人丁、牲畜按陰、陽二屬性，烙制于竹簡之上，以串編為冊。伏羲嫌所烙之符甚為繁雜，乃冥思苦想，以求改進之方。女媧見阿兄眉頭緊鎖，郁郁寡歡，乃問道：“阿兄心事重重，所為何事乎哉?”伏羲曰：“吾覺竹符記事猶嫌煩瑣，當尋求更精進之道也。”女媧曰：“吾與阿兄外出悠游，以尋寬余可也。”伏羲慨然應允。于是，兄妹二人遂告辭母氏，挈其六犬，款款來至成紀野外，信步河川之畔。

　　時值晚秋，爛漫赤樹林葉，映照川流，美不勝收。伏羲與女媧并肩落坐于水濱，觀賞秋景，樂不思歸。伏羲手不釋簡，反復琢磨，忽覺茅塞頓開：人之五指猶似籌策，若一次烙符五線，集約為一束，則可方便識記矣。較之一物一符，自是省事不少也。伏羲將此概念以告女媧，女媧連聲叫好，交口稱贊阿兄又有新發(fā)現(xiàn)也。

　　蕭瑟秋風吹水，皺紋迭碧，清粼粼流淌，其波紋縱橫有致，頗類簡符。先是，竹簡上雄犬三、雌犬三之符號，皆記作三劃，只是青皮竹簡與白皮竹簡不同而已。川上觀察水波后，伏羲復靈感上心，乃萌生將竹符上陰、陽二簡上之符號，作出相應調整：陽符記作?，陰符記作?，以避免混淆及誤辨。由是而乾、坤二卦之符號乃得以成形焉。女媧謂伏羲曰：“此二符號可代指陰、陽二事物，何不進而演繹發(fā)揮，將吾輩所目睹、所感知之事物，擇其精要者，照葫蘆制瓢，以此竹簡符號記載之乎?”伏羲曰：“善哉媧妹之言!諺云：坐而言，孰如起而行，良有以也。吾二人何不將此想法變?yōu)閷嵨锖?”

　　伏羲囑女媧將所攜帶之火種點燃柴草，伏羲乃將石刀燒赤，于空白竹簡上烙上陰、陽二符，以代天(乾)、地(坤)。伏羲矚目火焰，乃烙一符，以代指火(離)。女媧亦未甘示弱，以石刀烙出一坎卦符，以代指水(坎)。伏羲環(huán)顧四野，見逶迤群山，秋色可餐，乃烙一符，以代指山(艮)。至此，八卦全符，已成六卦也。

　　歲月悠悠，伏羲氏及女媧氏長至成年矣。忽一日，華胥氏及雷夏氏應西王母之召，遠遁成紀以西之瑤池(青海湖)地境，一去而不復返。天不可無日，國不可無君，華胥民眾乃推舉伏羲氏為華胥國國君，以攝其母華胥氏之政焉。

　　伏羲執(zhí)政后三年，與女媧氏正式合巹，結為夫婦，然后將華胥國都東遷至河南境內(淮陽縣羲皇故都)，開辟華夏國之又一新紀元。遷都后，伏羲于淮陽城內構筑畫卦臺，將昔日所畫之六卦加以整理，又補足兌符(澤)，以代指山澤。又補足震卦符(雷)，以代指雷。又補足巽卦符(風)，以代指風。至此，計數(shù)八卦乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤之計數(shù)卦符，得以自成體系焉。

　　故《尚書序》云：古者伏羲氏之王天下也，始畫八卦，造契，以代結繩之政，由是文籍生焉。后人所附會之“河圖洛書”，蓋乃神話之附麗，殊未足采信也。