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吳越王追謚尊號(hào)

 

智威大師每日往來(lái)于縉云法華山和仙居上阪兩地弘法傳道，轉(zhuǎn)眼又過(guò)了七年。唐高宗永隆元年（ 680 ）十一月二十八日，智威大師自知入滅在即，遂把帶領(lǐng)僧眾居士弘揚(yáng)臺(tái)宗佛法的重任交給了弟子慧威 ¹⁵ 繼承。然后在法華寺結(jié)跏趺坐禪堂，默頌《妙法蓮華經(jīng)》而化。智威大師圓寂后，異香七日不歇。更奇怪的是據(jù)說(shuō)仙居的上阪道場(chǎng)仍一度有智威大師前去坐壇講法，使人驚嘆不已。
智威大師富有辭藻，著有《桃?guī)r寺碑》、《頭陀寺碑》等。在經(jīng)論方面，傳至今日的很少，敦煌出土的《六門(mén)陀羅尼經(jīng)論廣釋》一卷，署名“智威尊者造”。
智威大師圓寂一百多年后的吳越國(guó) ¹⁶ ，非常重視保護(hù)和支持佛教——特別是轄區(qū)內(nèi)佛教天臺(tái)宗的發(fā)展。吳越王錢(qián)镠 ¹⁷ 屆于智威大師對(duì)佛教及天臺(tái)宗發(fā)展所作出的巨大努力和重大貢獻(xiàn)，謚他“玄達(dá)尊者”尊號(hào)。
智威大師晚年的弘法道場(chǎng)，佛教界歷來(lái)沒(méi)有弄清其具體的地點(diǎn)及發(fā)展歷史，所以故事寫(xiě)到這里，就智威大師晚年弘法道場(chǎng)的兩個(gè)問(wèn)題有必要作一點(diǎn)交待。
其一是智威大師的弘法道場(chǎng)——法華山之法華寺在唐武宗滅佛——即“會(huì)昌法難”中毀滅，唐玄宗大中年間又重新建回，北宋元豐五年（ 1082 ），有法師躬禮舍利增飾其塔，后寺院又屢有廢興。如北宋祥符元年（ 1008 ）曾重建；北宋宣和三年（ 1121 ），云灘（今壺鎮(zhèn)陶灘）陶公又曾重建，并改名為“慧明寺”（亦作“惠明寺”）；乾隆十年（ 1745 ）年又重建，同治間毀于戰(zhàn)火； 1935 年又開(kāi)展募捐對(duì)其中部分殿宇進(jìn)行重建、修建，寺名冠為“陶惠明寺”，解放初期將寺屋分配給無(wú)房戶(hù)居住。今存前后大殿各三間，塑有佛像，另還有轉(zhuǎn)廂數(shù)間。山邊的“軒轅煉丹釜”、俗稱(chēng)“仙疊巖”的名勝在二十世紀(jì)六七十年代被人炸毀，所傳自來(lái)油穴遺跡尚存。惠明寺附近地里，斷壁殘?jiān)舸婧芏啵梢?jiàn)原寺院規(guī)模確實(shí)很大。
其二是智威大師在仙居縣上阪的分道場(chǎng)。寺宇也屢有興廢，北宋宣佑元年（ 1049 ），仙居縣令伍 ，在智威大師傳道的地方重新修建殿宇，塑奉眾佛和智威真像，其后情況不明。