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注 釋：

1 括蒼縣： 隋末唐初時(shí)，現(xiàn)縉云縣所轄縣境范圍分屬永嘉郡括蒼縣和東陽(yáng)郡永康縣，雁門金竹一帶當(dāng)時(shí)屬于括蒼縣所轄。唐武周萬(wàn)歲登封元年（ 696 ），分括州括蒼縣東北界和婺州永康縣南界置縉云縣。此后，雁門金竹一帶都屬縉云縣所轄。
  2 智 顗 ： 顗 音乙（ y ǐ） , 意為安靜，多用于古人名。智 顗 （ 538~597 ）陳、隋時(shí)僧人。天臺(tái)宗四祖，實(shí)為創(chuàng)始人，世稱“天臺(tái)大師”。俗姓陳，字德安，祖籍穎川（今河南許昌），后遷荊州華容（今湖北潛江西南），父為梁朝大官。他十八歲投湘州果愿寺法緒出家，二十歲受具足戒，初從慧曠學(xué)律。二十三歲到光明大蘇山拜慧思為師，學(xué)禪法，修行法華三昧。陳光大元年（ 567 ），遵師矚去金陵講經(jīng)傳法，陳太建七年（ 575 ）入天臺(tái)山建草庵。隋開(kāi)皇十一年（ 591 ）應(yīng)晉王楊廣之請(qǐng)到楊洲為其授菩薩戒，楊廣奉智 顗 為“智者”，故人稱“智者大師”。生前造大寺三十五處，度僧四千余，傳業(yè)弟子三十二，其中著名的有灌頂、智越、智躁等。在智者大師圓寂后，楊廣派人按他的遺圖建“天臺(tái)山寺”，并于登帝位后賜 “國(guó)清寺”之額。著作很多，主要有天臺(tái)宗“三大部”、“五小部”等等。
3 陳受梁禪： 梁太平二年（ 557 ）十月，梁敬帝蕭方智禪位于當(dāng)時(shí)總攬朝政，封陳公的陳霸先。陳霸先稱陳武帝，建立陳王朝，建都建康，年號(hào)永定。

4 尚書(shū)左仆射： 仆射，官名。起于秦代，凡侍中 、尚書(shū)、博士、謁者、郎等官都有仆射，根據(jù)所領(lǐng)職事作稱號(hào)，意即其中的首長(zhǎng)。魏晉以后，尚書(shū)令、仆射同居宰相之任。陳國(guó)尚書(shū)左仆射即各部尚書(shū)的總管首長(zhǎng)，即皇帝首輔宰相的職位。

5 慧思： 南北朝僧人，天臺(tái)宗三祖。俗姓李，武津（今河南上蔡縣東）人。十五歲出家，專頌《法華經(jīng)》，后歸依慧文。因東魏和北齊混亂，從北方轉(zhuǎn)移江南，先到河南光州（今河南潢川）大蘇山，后又轉(zhuǎn)湖南衡山。既注重禪法踐行，也注重義理推究。著作多半是口授的講義，由門徒將所記筆記整理而成 ，如《出四十二字門》、《無(wú)爭(zhēng)行門》各 2 卷，《釋論玄》、《隨自意》、《安樂(lè)行》、《次第禪要》、《三智觀門路》各 1 卷，自著的有《誓愿文》 1 卷。弟子甚多，唯智 顗 最為著名。
6 天臺(tái)宗： 因創(chuàng)始人智 顗 住浙江天臺(tái)山弘教，并建祖庭于此而得名。因其教義主要依據(jù)《妙法蓮華經(jīng)》，故亦稱“法華宗”。天臺(tái)宗以《妙法蓮華經(jīng)》為宗旨，《大智度論》作指南，《大般涅槃經(jīng)》為扶疏，《大般若經(jīng)》為觀法，天臺(tái)宗“三大部”是根本的典籍。天臺(tái)宗是中國(guó)文化吸收印度佛學(xué)后，中國(guó)佛教界獨(dú)立思考并有義理創(chuàng)新發(fā)展的新的佛學(xué)理論體系，是中國(guó)佛教發(fā)展史上第一個(gè)最具中國(guó)特色的佛教宗派。天臺(tái)宗佛教理論對(duì)隋唐以后形成的各個(gè)佛教宗派都產(chǎn)生影響，元明后，天臺(tái)宗亦兼倡凈土。
7 國(guó)清寺 ：在天臺(tái)縣城北五公里，天臺(tái)山南麓。中國(guó)佛教天臺(tái)宗的發(fā)源地，也是日、朝、韓天臺(tái)宗的祖庭。隋開(kāi)皇中，天臺(tái)宗創(chuàng)始人智 顗 始創(chuàng)，方剪木為基，智者大師去世。開(kāi)皇十八年（ 598 ）晉王楊廣按其遺愿由朝庭撥款，灌頂大師主持建成，初名“天臺(tái)山寺”。隋大業(yè)元年（ 605 ），楊廣稱帝即賜額“國(guó)清寺”，屢有廢興。最后一次重建是清雍正十一年（ 1733 ）。 1973 年，國(guó)家撥款全面整修，現(xiàn)存殿宇十四座，房屋六百余間，建筑面積約 19800 平方米。
8 灌頂大師： 灌頂（ 561~632 ），隋、唐時(shí)僧人，天臺(tái)宗五祖。俗姓吳，字法云，原籍常州義興（今江蘇宜興），后遷臨海章安（屬浙江），故又稱“章安大師”、“章安尊者”。七歲依攝靜寺慧拯出家，二十歲受具足戒。南朝陳后主至德元年（ 583 ）到天臺(tái)山修禪，拜智   為師，直到智 顗 去世，未離左右。智 顗 所講的天臺(tái)宗經(jīng)論著作，大都由他集錄成書(shū)。灌頂本身主要著作有《涅槃玄義》、《涅槃經(jīng)疏》、《觀心論疏》、《天臺(tái)八教大意》、《國(guó)清百錄》、《智者別傳》等等。傳法弟子智威。
9 天臺(tái)宗“三大部”、“五小部”： 指被稱為天臺(tái)宗四祖而事實(shí)上是實(shí)際創(chuàng)始人智 顗 眾多的經(jīng)論著述中，最主要的《法華經(jīng)玄義》（ 20 卷）、《法華經(jīng)文句》（ 20 卷）、《摩河止觀》（ 10 卷）等三部為天臺(tái)宗“三大部”；又《觀音玄義》（ 2 卷）、《觀音義疏》（ 2 卷）、《金光明經(jīng)玄義》（ 2 卷）、《金光明經(jīng)文句》（ 6 卷）、《觀無(wú)量壽佛經(jīng)疏》（ 1 卷）為天臺(tái)宗“五小部”。
10 法華三昧： 一是指一種修行方法。即天臺(tái)宗修習(xí)止觀時(shí)，依據(jù)所取的身體姿態(tài)不同而分為四種“三昧”，其中第三種“半行半生三昧”又分“方等三昧”、“法華三昧”。“法華三昧”基于《法華經(jīng)》，以七日或二十一日為一期，修行的方法包括嚴(yán)凈道場(chǎng)、凈身、三業(yè)供養(yǎng)、請(qǐng)佛、禮佛、六根懺悔、繞旋、誦經(jīng)、坐禪、論相等。二是指修養(yǎng)達(dá)到的一定境界。三昧是一個(gè)佛教名詞，即梵文 sam ā dhi 的音譯，亦音譯為“三摩地”、“三摩堤”。意譯是“定”、“正受”、“等持”等。即心、精神上息雜慮、無(wú)對(duì)象地專注于一境，進(jìn)入佛教意義的深沉的瞑想境地，即通常所謂的禪定。據(jù)此，“法華三昧”即基于《法華經(jīng)》而來(lái)的“三昧”。這里二者意思兼而有之，以后者為主。
11 陳、隋時(shí)代王權(quán)所給予的政治和經(jīng)濟(jì)上的全力扶持： 主要的有：（ 1 ）智 顗 于陳宣帝太建七年（ 575 ）秋入天臺(tái)實(shí)修，九年（ 577 ）陳后主即下詔，割始豐縣（今天臺(tái)）歲入之半作為智 顗 僧眾的衣食之源；（ 2 ）隋文帝開(kāi)皇十八年（ 598 ）至仁壽元年（ 601 ）建造“天臺(tái)山寺”（即“國(guó)清寺”）時(shí)，晉王楊廣全額撥款并指派司馬王弘，入天臺(tái)督造，歷時(shí) 4 年，耗資甚巨；（ 3 ）在楊廣奪得太子之位，登上皇帝會(huì)之機(jī)，天臺(tái)山寺分別以謝造寺之恩、上表致賀等時(shí)機(jī)，遣僧使進(jìn)京朝賀，隋煬帝屢賜財(cái)物，初步統(tǒng)計(jì)有經(jīng)一藏，白石香爐一座、袈裟一領(lǐng)、黃綾裙一領(lǐng)、絲布祗支兩領(lǐng)、編衫二領(lǐng) 49 尺、幡 157 張、小幡 200 張，毯 200 領(lǐng)、氈 300 領(lǐng)、飛龍綾法衣 480 領(lǐng)、米 3000 石、物 7300 段等等，并多次在天臺(tái)寺內(nèi)為智 顗 設(shè)千僧齋。

12 錫杖： 梵文音譯名詞，亦譯“聲杖”、“嗚杖”。杖高與眉齊，頭有錫環(huán)，原為僧人行路和化緣時(shí)振環(huán)作聲，并用以扣門和防犬 之用，后成為佛教的一種法器 。
13 軒轅煉丹山： 又名或曾用名有（ 1 ）煉丹山（乾隆、道光《縉云縣志》等）；（ 2 ）法華山（《佛祖統(tǒng)紀(jì)》、《臺(tái)宗九祖?zhèn)鳌贰⒖滴?23 年《縉云縣志》等）；（ 3 ）石釜山（康熙 11 年《縉云縣志》）；（ 4 ）仙石山（宋宣和三年 [1121] 縉云進(jìn)士詹宗蓋所寫(xiě)，現(xiàn)存《陶氏宗譜》的“舍惠明寺記”）；（ 5 ）惠明寺山（塘川一帶農(nóng)民俗稱）。《縉云縣地名志》（ 1999 ）載：“法華山，在（縉云）縣城東北 27 公里，壺鎮(zhèn)鎮(zhèn)塘川村東（石龍頭）。”唐熙 23 年、光緒 2 年《縉云縣志》載：“法華山，在縣東六十里，天臺(tái)法華尊者卓錫（卓：立；錫：錫杖。稱僧人在某地居住弘法為‘卓錫’）之地。”
14 仙居縣上阪： 仙居古地名。阪：音板，通坂。意即山坡、斜坡。《仙居縣志》（ 1987 ）第四章“形勝”關(guān)于“蒼嶺小山系”記：蒼嶺小山系，“位于橫溪鄭橋、湫山鄉(xiāng)境內(nèi)，為仙霞嶺系脈……。坎下村（民國(guó) 34 年仙居地圖稱‘下坎’；光緒 20 年，即 1894 年‘新定仙居全境五里方圖’名為‘金堂山’）之下，地形逐漸平緩，至鎮(zhèn)頭之南，突有被斷層切割形成的‘屏風(fēng)巖’橫截天際。它頂部平坦、四壁陡立。從谷底仰望，峭石似屏，氣勢(shì)雄偉，山項(xiàng)平坦空曠，風(fēng)光秀麗，北有綠水環(huán)繞，南有奇峰對(duì)峙。頂上山泉成池，建有古剎。”可能這個(gè)地方就是唐代時(shí)的“上阪”。因?yàn)橐皇欠ㄈA山經(jīng)蒼嶺至此大約也是80 里左右；二是坂即斜坡，蒼嶺至坎下后，此山地“逐漸平緩”，屏風(fēng)巖“山頂平坦空曠”，都正合“阪”意，即屏風(fēng)巖頂為“上阪”，坎下至鎮(zhèn)口片平緩坡地為“下 阪”；其三是屏風(fēng)巖頂建有古寺，可能就是宋皇佑初元仙居縣令伍   于智威傳道處重建的廟宇。

15 慧威： 慧威（ 634~713 ），唐代僧人，天臺(tái)宗七祖。俗姓劉，婺州東陽(yáng)（屬浙江）人，號(hào)“天宮尊者”，年幼出家，受具足式。聽(tīng)說(shuō)智威大弘天臺(tái)教義，前往受業(yè)，刻志禪法，晝夜勤修三觀法門，為智威入室弟子，有“小威師”之稱。后歸止東陽(yáng)，深居山谷，登門求道者不知其數(shù)，傳法弟子為玄朗。

16 吳越國(guó)： 五代十國(guó)之一。公元 893 年錢镠為唐鎮(zhèn)海節(jié)度使，后據(jù)今浙江全境及江蘇的一部分， 907 年錢镠受封為吳越王，建都杭州， 978 年降于北宋。共歷五主，七十二年。
17 錢镠： 字具美（一作巨美， 852~932），杭州臨安人，五代時(shí)吳越國(guó)的建立者，公元907-932在位為吳越王。在位期間，建錢塘江海塘，造太湖流域堰闡，建立水網(wǎng)圩區(qū)的維修制度，大大促進(jìn)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)的發(fā)展。

 

參考文獻(xiàn) ：

《宗高僧傳》（北宋·贊寧）

《佛祖統(tǒng)紀(jì)》（南宋·志磐）

《陳書(shū)·列傳》（唐·姚思廉）

《天臺(tái)國(guó)清寺盛衰考》（任林豪）

《天臺(tái)宗歷史傳承》

《臺(tái)宗九祖?zhèn)鳌?br />
《天臺(tái)宗源流》

康熙十一年以來(lái)的《縉云縣志》

《縉云縣地名志》（ 1999）

《縉云縣宗教志（稿）》

《金竹朱氏宗譜》

《宗教詞典》

《佛教大詞典》

 

作者：

縉云縣人大常委會(huì)教育科技文化衛(wèi)生工作委員會(huì)

主任   麻松亙

 

2005 年 3 月