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外國(guó)民間故事
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伊斯蘭教故事：伊斯蘭教中的真主安拉
作者：佚名 來源于：中國(guó)民間故事網(wǎng)
安拉是伊斯蘭教所信仰的創(chuàng)造宇宙萬物的獨(dú)一主宰的名稱。阿拉伯語(yǔ)音譯。通用波斯語(yǔ)、烏爾都語(yǔ)和突厥語(yǔ)的穆斯林稱之為“胡達(dá)”(意為“自有者”)，中國(guó)通用漢語(yǔ)的穆斯林在沿用安拉、胡達(dá)稱呼的同時(shí)，還將其譯稱為“真宰”、“真主”等。安拉一詞的來源，一說是古代閃米特人對(duì)造物主的尊稱；一說是由阿拉伯語(yǔ)中意為神的Ilah加冠詞a1組合而成的。
根據(jù)《古蘭經(jīng)》記述，伊斯蘭教興起前，一部分阿拉伯人和“有經(jīng)人”都用安拉一詞稱呼所信奉的最高神，他們相信安拉是“天地的創(chuàng)造者，日月星辰的支配者”，是“人類生計(jì)的賜予者，災(zāi)難的解救者”。但他們?cè)谛叛龊统绨莅怖耐瑫r(shí)，還為安拉樹立了名目不同的配神，并加以崇拜。
伊斯蘭教興起時(shí)，先知穆罕默德根據(jù)啟示宣布“你們所應(yīng)當(dāng)崇拜的是唯一的受崇拜者”(16：22)，“除他外，絕無應(yīng)受崇拜的”(2：163)，否定了當(dāng)時(shí)人們除安拉之外所崇信的所有神像和圣物的神性，肯定了安拉是創(chuàng)造并主宰宇宙萬物的唯一真宰。并通過宣布啟示，向人們指出，安拉是天地萬物的創(chuàng)造者，是絕對(duì)獨(dú)一的，“既無匹配”，“又無對(duì)手”，“也無子嗣”，“既不生物，也非物所生”，“任何東西都不與他相似”，并說：“除真主外，假若天地間還有許多神明，那末，天地必定破壞了”(21：22)。故相信安拉的唯一是伊斯蘭教信仰的核心和基礎(chǔ)。還說安拉“前無始，后無終，是表(極顯著的)，也是里(極隱微的)”，是無所不知、無所不聽、無所不能、洞察一切的，一切大權(quán)均屬他有，天地萬物皆是他存在和偉大的“跡象”，“萬物皆朽滅，唯安拉的本體則永存不滅”。一切美好的贊頌皆歸于他，他有許多美好的名稱，可用安拉、“拉赫曼”(大仁者)或其他美好的名字稱呼他。
后來伊斯蘭教教義學(xué)家們根據(jù)《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)中有關(guān)對(duì)安拉的表述，對(duì)安拉的認(rèn)識(shí)更加系統(tǒng)化。他們提出安拉是本體存在者，而不是抽象的概念，更不是人們的主觀臆想，人們的理智和思維只是達(dá)到認(rèn)識(shí)安拉的一種媒介。安拉創(chuàng)造了萬物，而又超絕于萬物，不依賴于萬物，不受任何限制和制約而主宰“眾世界”，小則如人類世界、精靈世界、動(dòng)物世界、植物世界，大則如宇宙變化、天體銀河系統(tǒng)的運(yùn)行等。不論是宏觀世界或微觀世界、物質(zhì)世界或精神世界，均在安拉的意志與掌握之中。安拉造化了人類，賦予人類以理智，使之具有思維、判斷與行為的自由，人類的一切也超不出安拉的旨意和予定。因而伊斯蘭教要求人們不僅要順從安拉的旨意，應(yīng)相信他的仁慈和對(duì)人類的恩德而感激他，崇拜他，同時(shí)要相信他的威嚴(yán)和懲罰而敬畏他，對(duì)他的命令和禁誡不能違反。
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