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　　在全國教育大會上，習近平總書記強調(diào)：“家庭是人生的第一所學校，家長是孩子的第一任老師，要給孩子講好‘人生第一課’，幫助扣好人生第一粒扣子。”“天下之本在國，國之本在家。”中華民族歷來重視家庭教育，在家教方面積累了寶貴經(jīng)驗。探討中華民族家教的內(nèi)容、方法與特點，總結(jié)中華民族家教的經(jīng)驗與規(guī)律，對當代家庭教育具有重要的啟示意義。

　　傳統(tǒng)家教文化的內(nèi)容

　　家教文化源遠流長。《周易》中的《家人》《漸》《蠱》《節(jié)》等卦,便是最早講家庭問題的。之后,先秦的禮法,漢代的家法,六朝以后出現(xiàn)的家訓、家規(guī)、家儀,以及近人有關(guān)家庭教育的論述，都屬家教的范疇。此外，散見于經(jīng)、史、子、集等中的大量有關(guān)家教的名言、名篇，無疑也是家教的重要組成部分。概括而言，主要包括：

　　“教子義方、嚴慈相濟”的家教原則。家庭教育中，愛子與教子是一對矛盾。傳統(tǒng)家教在處理這對矛盾時堅持“教子義方、嚴慈相濟”的原則。“義方”，指行事應該遵守的規(guī)范和道理。《左傳·隱公三年》中說：“愛子，教之以義方。”《朱子治家格言》中說：“居身務期簡樸，教子要有義方。”愛孩子，就要教子以義，遺之以義，而不能喻之以利，遺之以利。

　　家庭教育不同于其他教育的最大難點就是如何實現(xiàn)“養(yǎng)”與“教”的結(jié)合，因此傳統(tǒng)家教強調(diào)嚴慈相濟。司馬光說：“為人母者，不患不慈，患于知愛而不知教也。非他人敗之也，母敗之也。”“愛之不以道，適所以害之也。”顏之推在《顏氏家訓·教子》中列舉了一些溺愛害子的故事，深有感觸地說：“父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣，吾見世間無教而有愛，每不能然。”愛護和教育結(jié)合起來是家教的重要原則，“無教而有愛”，必將鑄成大錯。

　　“孝悌勤儉、耕讀傳家”的家教規(guī)范。家庭教育的目標是家庭與家族的穩(wěn)定發(fā)展和持續(xù)繁榮，因此以“孝悌”為中心的倫理教育、以“勤儉”為核心的品德教育以及以“耕讀”為主體的處世教育構(gòu)成了傳統(tǒng)家教的主要規(guī)范。在倫理教育中，“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”的“五倫”構(gòu)成了主要規(guī)范；在品德教育中，包括孝親、明禮、勤儉、慎言等主要規(guī)范。此外，在立身處世方面，與古代的農(nóng)耕社會與儒家崇學重教傳統(tǒng)相聯(lián)系，傳統(tǒng)家教重視耕讀傳家，將耕田與讀書看作理想生活方式加以追求，奠定了中華文明中淡泊明志，清廉高潔的生活情趣。

　　傳統(tǒng)家教規(guī)范中，既有處理家庭、鄰里之間關(guān)系的道德規(guī)范，又有憂先樂后、勇于擔當?shù)募覈閼选．敿医桃?guī)范與家國大義產(chǎn)生沖突和矛盾時，遵循的是舍小德從大德的原則。如清廉在次序上優(yōu)先于孝親。戰(zhàn)國時齊國田稷的母親在得知兒子拿來路不明的錢孝敬自己時說：“孝子之事親也，盡力致誠。不義之物，不入于館。為人臣不忠，是為人子不孝也。”“廉”“忠”優(yōu)先于“孝”，傳統(tǒng)家教的原則非常鮮明。

　　“以身作則、相機而教”的家教方法。魯迅在《我們怎樣教育兒童的？》一文中說：“倘有人作一部歷史，將中國歷來教育兒童的方法，用書，作一個明確的記錄，給人明白我們的古人以至我們，是怎樣的被熏陶下來的，則其功德，當不在禹下。”“熏陶”一詞，貼切地表達了中國傳統(tǒng)家教“以身作則”“潛移默化”的方法。在傳統(tǒng)教育思想中，老子的“不言之教”，孔子的“正人先正己”，墨子“染于蒼則蒼，染于黃則黃”的“素絲”說，都是強調(diào)以身作則、潛移默化的道理。顏之推在對子女的教育中也采用以身示范的方法，主張家長要表率示下。他在《治家》篇中說：“夫風化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。”明末清初的理學家孫奇逢在《孝友堂家規(guī)》中提出，“立家之規(guī)，正須以身作范”。

　　傳統(tǒng)家教還注重相機而教。《顏氏家訓》指出：“人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機也。”相機而教既包括因時而教，也包括因勢利導，因事而教。孟母“斷織”、曾子“殺豬”都是因勢利導，田稷母親拒收非法所得，借機對兒子進行廉潔教育則是因事而教的典范。

　　光大傳統(tǒng)家教文化的途徑