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蒙古人早期信仰薩滿教，蒙古地區(qū)流傳著很多薩滿教神話。蒙古國流傳的《最初的女薩滿》中講道：從前，天神創(chuàng)造了人類之后，派鷲去保護人類，以使人類不被惡魔傷害。鷲就在人類周圍轉悠，盡自己的責任，但是人類并不喜歡鷲，就讓孩子們驅趕鷲。鷲回到天上，向天神報告自己的遭遇。天神對鷲說：“那么你把自己的神術傳給人類，讓人類自己去保護自己吧！”鷲飛回人間，見到一個在野外放羊卻迷了路的少女睡在一棵樹底下。鷲就把自己的神術傳授給了她。少女昏睡了三天才醒過來，回到家之后，遭到了哥哥的粗暴譴責。突然，哥哥得了疾病，妹妹就說：“我來治你的病吧。”少女讓哥哥躺在白氈子上，在他身下放一根有杈的木柱，哥哥的病立刻痊愈了。自此，這個少女就成了最初的女薩滿。這則神話反映出了薩滿的治病職能和治病儀禮。古代蒙古薩滿治病不用醫(yī)術，而是舉行驅逐惡魔的薩滿儀式。當一個人患病時，由薩滿宣布某神或者某惡魔是得病的原因，以及這神或惡魔向人們要什么東西——他們多半同意用某種動物來代替病人的魂。只要薩滿同意了，就帶著這種動物走，他還要做出種種儀式和姿態(tài)，好把惡魔從病人身上移到自己的身上，然后又由自己身上移到那動物身上去。
 

另一則蒙古薩滿神話中講道：鷹是騰格里天神的神鳥使者。它受命降到人間，和部落首領結婚，并生下一個美麗的女孩。神鷹向她傳授了與天及眾神通靈的神術，并用自己的羽毛給女孩編織了一件神衣，給她頭上插上了羽毛做的神冠，讓她遨游世界，把她培育成了一個世界上最早的了不起的女薩滿。蒙古薩滿的服裝多數(shù)袖口肥大，前后襟綴滿各種顏色的長短布條，看起來像鳥羽。這種薩滿服實際上就象征了雄鷹一類的神鳥，薩滿穿上它后，就能飛到另一個世界。
 

在蒙古人和其他信仰薩滿教的北方民族中，薩滿要去地下世界拯救被惡魔奪走的人的靈魂，以治好患者的病，其原因在于自從世界形成之后，神與惡魔之間就開始了斗爭，斗爭的后果是惡魔會加害神創(chuàng)造的人類，使人類面對疾病和死亡，而神則派了薩滿來拯救和醫(yī)治人類。例如，在布里亞特史詩《格斯爾》中，汗霍爾穆斯塔·騰格里神打死東方惡天神之首阿泰·烏蘭神后，把阿泰·烏蘭神的尸體打落到了地上世界，其左手、上身和下身變成三個巨大的惡魔并加害人類，最后才由格斯爾消滅了他們，拯救了人類。這一神話主題實際上也是蒙古英雄史詩的核心主題之一——英雄去敵人的領土上，把被搶走的部落成員救回來——在某種程度上，史詩英雄也是一名薩滿。可以說，蒙古的創(chuàng)世神話和薩滿教諸神話之間有著內在的聯(lián)系，并在文化高度發(fā)展的階段，形成了神與惡魔斗爭的諸神神話。這其中最著名的就是東方四十四惡天神和西方五十五善天神之間進行斗爭的神話。這些高度發(fā)展的社會性神話后來直接孕育出了《格斯爾》等蒙古英雄史詩。