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蒙古人早期信仰薩滿教，蒙古地區(qū)流傳著很多薩滿教神話。蒙古國流傳的《最初的女薩滿》中講道：從前，天神創(chuàng)造了人類之后，派鷲去保護(hù)人類，以使人類不被惡魔傷害。鷲就在人類周圍轉(zhuǎn)悠，盡自己的責(zé)任，但是人類并不喜歡鷲，就讓孩子們驅(qū)趕鷲。鷲回到天上，向天神報(bào)告自己的遭遇。天神對(duì)鷲說：“那么你把自己的神術(shù)傳給人類，讓人類自己去保護(hù)自己吧！”鷲飛回人間，見到一個(gè)在野外放羊卻迷了路的少女睡在一棵樹底下。鷲就把自己的神術(shù)傳授給了她。少女昏睡了三天才醒過來，回到家之后，遭到了哥哥的粗暴譴責(zé)。突然，哥哥得了疾病，妹妹就說：“我來治你的病吧。”少女讓哥哥躺在白氈子上，在他身下放一根有杈的木柱，哥哥的病立刻痊愈了。自此，這個(gè)少女就成了最初的女薩滿。這則神話反映出了薩滿的治病職能和治病儀禮。古代蒙古薩滿治病不用醫(yī)術(shù)，而是舉行驅(qū)逐惡魔的薩滿儀式。當(dāng)一個(gè)人患病時(shí)，由薩滿宣布某神或者某惡魔是得病的原因，以及這神或惡魔向人們要什么東西——他們多半同意用某種動(dòng)物來代替病人的魂。只要薩滿同意了，就帶著這種動(dòng)物走，他還要做出種種儀式和姿態(tài)，好把惡魔從病人身上移到自己的身上，然后又由自己身上移到那動(dòng)物身上去。
 

另一則蒙古薩滿神話中講道：鷹是騰格里天神的神鳥使者。它受命降到人間，和部落首領(lǐng)結(jié)婚，并生下一個(gè)美麗的女孩。神鷹向她傳授了與天及眾神通靈的神術(shù)，并用自己的羽毛給女孩編織了一件神衣，給她頭上插上了羽毛做的神冠，讓她遨游世界，把她培育成了一個(gè)世界上最早的了不起的女薩滿。蒙古薩滿的服裝多數(shù)袖口肥大，前后襟綴滿各種顏色的長短布條，看起來像鳥羽。這種薩滿服實(shí)際上就象征了雄鷹一類的神鳥，薩滿穿上它后，就能飛到另一個(gè)世界。
 

在蒙古人和其他信仰薩滿教的北方民族中，薩滿要去地下世界拯救被惡魔奪走的人的靈魂，以治好患者的病，其原因在于自從世界形成之后，神與惡魔之間就開始了斗爭，斗爭的后果是惡魔會(huì)加害神創(chuàng)造的人類，使人類面對(duì)疾病和死亡，而神則派了薩滿來拯救和醫(yī)治人類。例如，在布里亞特史詩《格斯?fàn)枴分?，汗霍爾穆斯?middot;騰格里神打死東方惡天神之首阿泰·烏蘭神后，把阿泰·烏蘭神的尸體打落到了地上世界，其左手、上身和下身變成三個(gè)巨大的惡魔并加害人類，最后才由格斯?fàn)栂麥缌怂麄儯攘巳祟?。這一神話主題實(shí)際上也是蒙古英雄史詩的核心主題之一——英雄去敵人的領(lǐng)土上，把被搶走的部落成員救回來——在某種程度上，史詩英雄也是一名薩滿?？梢哉f，蒙古的創(chuàng)世神話和薩滿教諸神話之間有著內(nèi)在的聯(lián)系，并在文化高度發(fā)展的階段，形成了神與惡魔斗爭的諸神神話。這其中最著名的就是東方四十四惡天神和西方五十五善天神之間進(jìn)行斗爭的神話。這些高度發(fā)展的社會(huì)性神話后來直接孕育出了《格斯?fàn)枴返让晒庞⑿凼吩姟?/span>