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蒙古國流傳的創(chuàng)世神話是這樣講世界的創(chuàng)造的：世界之初是汪洋大水。瓦齊爾巴尼佛（金剛持）找來天上的白色潛水鳥，命令它潛入海底找來泥土，之后，他利用這些泥土，憑其語言咒術的力量創(chuàng)造了世界。潛水鳥還從海底拖來巨龜，作為創(chuàng)造神的落腳地。\[蒙古\]曾·杜拉姆著：《蒙古神話學形象》（西里爾蒙古文），烏蘭巴托：國家出版社，1989年，第129頁。在蒙古族流傳的其他神話中，也多是說布爾罕·巴格西（佛祖）或者釋迦牟尼把一撮泥土撒在汪洋大水上，創(chuàng)造了世界；接著，世界上長出草木和萬物，最后出現(xiàn)了人類。在保留了薩滿教傳統(tǒng)的布里亞特蒙古神話中，瓦齊爾巴尼佛或者釋迦牟尼的角色由“埃赫·布爾罕”——母親神，古老的薩滿神靈擔任。
 

這是典型的“潛水撈泥神話”。神話學家們早已指出，這種神話是薩滿創(chuàng)造世界的神話——創(chuàng)造神是用語言咒術的力量創(chuàng)造世界的。可見，蒙古國創(chuàng)世神話的起源十分古老，但在很多異文中，佛教的影響也非常明顯。在蒙古神話中，人類的起源幾乎都是和世界的創(chuàng)造連接在一起的，創(chuàng)造神在創(chuàng)造完世界之后，再創(chuàng)造世間萬物，而人類是在草木和動物之后才出現(xiàn)的，這實際上也暗示著人類從動物中分離了出來。與上述受佛教影響的古老潛水神話相對應的，還有直接來源于佛教典籍的世界起源神話和關于人類墮落的神話。例如，在一些神話文本中提道：世界之初一片混沌，后來清氣上升，濁氣下沉，形成了世界；人類最初和神一樣，能自由飛翔，而且身上發(fā)光，后來吃了地上長出來的稻米，失去了身上的光，也失去了飛翔的能力，世界變成一片黑暗。后來，佛創(chuàng)造了日月，照亮了世界，拯救了人類。該神話主要是通過佛教傳入蒙古地區(qū)的，并被寫進了幾乎所有的蒙古文佛教史學著作中。
 

蒙古創(chuàng)世神話中不僅講世界和人類的起源，還有很多關于日月星辰的神話，其中最著名的有神箭手額日黑·莫日根射日神話和銀河、北斗七星的神話等。額日黑·莫日根射日的神話有多種變體。例如，有些變體中說，世界上出現(xiàn)了七個太陽，發(fā)生了干旱；神箭手額日黑·莫日根決定射掉七個太陽，并發(fā)誓說：“如果我不把七個太陽都射下來，我就剁掉我的大拇指，鉆進地洞里不見天日，變成旱獺。”額日黑·莫日根把太陽一個個射下來，但正要射第七個太陽時，燕子擋住了太陽，額日黑·莫日根射中燕子的尾巴，最后的太陽幸存了下來。也有的變體中說，天上出現(xiàn)了七顆星星，地上變得寒冷無比，于是額日黑·莫日根去射七顆星星。不管是太陽還是星星，不管是干旱還是寒冷，額日黑·莫日根都是讓世界重新回歸正常狀態(tài)的悲劇英雄。在銀河和北斗七星的神話中說，在古代，有成千上萬的軍隊趕著牛羊向西方遷徙，走著走著就走到天上去了。他們走過的路就是天上的銀河。那時，呼和岱·莫日根汗也和軍隊一起趕路，并一路狩獵，獵取了無數(shù)的獵物。獵戶星座的三星據(jù)說就是被呼和岱·莫日根追射的三只母鹿，還有三只小鹿跟著母鹿奔跑，而它們后面則是帶著兩條獵狗的呼和岱·莫日根在緊追不放。北斗七星據(jù)說是呼和岱·莫日根拴兩匹駿馬的拴馬樁，還有七位老人每夜都守著呼和岱·莫日根的兩匹駿馬。這一神話在蒙古人中家喻戶曉，它用遷徙游牧和狩獵文化的獨特思維形象地解釋了銀河、三星和北斗七星的來歷。