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　　鷹（布日古德）是薩滿化身的神物象征。若解釋蒙古薩滿的起源，則離不開鷹。薩滿傳統(tǒng)的說法是"鷹是天的神鳥使者，它受命降到人間和部落頭領(lǐng)成婚，生下一個美麗的女孩，神鷹便傳授給她與天及眾神通靈的神術(shù)，并用自己的羽毛給女孩編織成一件神衣，頭上插上了羽毛做的神冠，讓她邀游天界，把她培養(yǎng)成了一個了不起的世界上最早的'渥都根'（udugan）"，這是解釋蒙古女巫來源的神話。而男薩滿的最早化身也與鷹有血緣關(guān)系。原蘇聯(lián)杭加羅夫《文集》便記載了這樣的傳說："世界開初，人間沒有病，也沒有死。過了不久，惡鬼向人間灑下病和死，人們開始受苦。這時，眾神就派鷹從天上來到人間相助。但是，這特意派下來的鷹好不容易降到地上，地上的人們既聽不懂它的話，又無法弄清它來到人間到底是為什么？不得已，鷹便在眾神腳下飛舞起來返回天上。于是，眾神便命令鷹說：到地上以后向最早遇到的人傳授薩滿的本領(lǐng)。這樣，鷹再次來到人間，一眼就看到一棵樹下睡著一個女人，鷹便和這個女人相交，使她懷孕。此時，這女人正處在暫時和丈夫分別的時期，待她重新回到丈夫那里，到足月時生了一個男孩，這就是人間最早的薩滿。
　　
　　上述二資料前者出處不祥；后者是屬于布里亞特的薩滿神話傳說，從歐洲人的旅行記中可以看到這種普遍流傳的類似神話。鷹鷲這種猛禽獵鳥，早在原始狩獵時代就受到人們的欽慕崇敬，它那高超的飛翔技術(shù)、兇猛異常的擒拿撲擊本領(lǐng)以及傲然挺立的威武雄姿，使人覺得神奇而嘆賞。雖然它對人類并不構(gòu)成威脅，但在殘酷的自然環(huán)境面前，狩獵先民幻想有鷹一樣的本事，那是極其自然的。由于狩獵業(yè)的發(fā)展，狩獵民馴養(yǎng)鷹作為自己的助手，鷹鷂更成為他們不可缺少的依靠。所以，騰飛的鷹鷂和奔馳的馴鹿堪稱為狩獵民的左右膀。狩獵民由神秘欽羨到依賴友好相處，從而與鷹鷲建立了極其親密的關(guān)系，這便是鷹為何成為不少民族普遍信奉的大神的原因。從世界各民族對禽鳥的崇拜來看，鷹占有很大比重。我國北方各民族也是這樣，比如滿族、赫哲族、鄂溫克族、哈薩克族都有神鷹崇拜。特別是東北地區(qū)，凡信奉薩滿教的民族，幾乎都有自己的鷹神話傳說以及對鷹的各種禁忌和儀禮。
　　
　　由于薩滿是由神鷹孕化而來的，所以鷹便成了薩滿始祖靈的象征物。薩滿神帽上除了安裝鹿角飾品作為法力標志外，那銅制的飛鳥就是神鷹的標志。布里亞特人把鷹推崇為薩滿的保護神，他們常常在頌詞中吟誦"神鷹可罕父親，鳳凰哈敦母親。"這樣的詩句，以表現(xiàn)他們非凡的出身和來歷。可見鷹是薩滿神圣家族中獨具特色的圣鳥，也是北方狩獵民和游牧民英武吉祥的象征。《蒙古秘史》第63節(jié)記載了也速該為兒子帖木真向德薛禪家求婚時，德薛禪說他夜里夢見白海青（caYansongqor）抓著太陽和月亮飛來落在他手臂上，認為這是好兆頭，是你們乞牙惕人的"守護神"（sulder）前來指教的。這里的白海青就是鷹。"su1der"即"sulde" （蘇勒德），作"精神"、"元氣"、"象征"、"標記"解。那么白海青自然是成吉思汗所屬乞顏部的祖靈神，他們曾以鷹作為自己的圖騰祖先，亦有其歷史依據(jù)。