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　　“事實(shí)是每個(gè)人都是無(wú)聊的，并致力于自我培養(yǎng)習(xí)慣”。
　　　　　　　　　　　　　　——艾伯特·加繆（Albert Camus）

　　我們的記憶會(huì)被迫隨著年齡增長(zhǎng)，而變得越來(lái)越糟嗎？

　　絕對(duì)不是！

　　更多的記憶是被忽視的，就像任何事情一樣，會(huì)變得越糟糕。通常當(dāng)人們離開教育環(huán)境后，可能不會(huì)積極地使用他們的記憶力。

　　在現(xiàn)實(shí)生活中信息很少整齊有序或結(jié)構(gòu)化的在學(xué)術(shù)界和大多數(shù)工作中運(yùn)用，而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)想象，依賴于經(jīng)驗(yàn)的忠誠(chéng)、可預(yù)測(cè)性和可靠性。我們的記憶力隨年齡可能變得更糟,但只是因?yàn)槲覀冏屗鼝夯恕Ｓ捎诟畹俟痰牧?xí)慣使得我們自身及記憶都不斷在退化。

　　我們老齡化進(jìn)程中重要的一面是理解我們的習(xí)慣，隨著他們一貫遵照的習(xí)俗反應(yīng)和條件反射，形成我們習(xí)以為常的態(tài)度、熟悉的行為習(xí)慣。我們的精神、生理和情感等,幾乎完全由習(xí)慣組成。我們并不能完全了解自己,直到我們研究了自身所有的習(xí)慣。習(xí)慣不會(huì)超越時(shí)間惡化;相反,他們幫助建立的例程。例程使用過(guò)去的模式并不斷重復(fù)。例程能節(jié)省精力，因?yàn)椴恢匾乃伎际抢速M(fèi)時(shí)間和精力。

　　此外，在某些行為習(xí)慣中會(huì)與安全有關(guān)，例如過(guò)馬路會(huì)前先看兩邊。但習(xí)性也會(huì)將我們與適應(yīng)不確定性相分離。在我們被問(wèn)問(wèn)題之前已經(jīng)準(zhǔn)備好答案，并對(duì)于任何刺激因素給予合理的回應(yīng)。

　　有時(shí)一個(gè)過(guò)早癡呆的人可以在不暴露大腦嚴(yán)重?fù)p傷的情況下，能與他人相互交流,因?yàn)樗麄兊囊话闵鐣?huì)習(xí)慣和例程都被打磨的十分完美。對(duì)于空閑、懶散的人來(lái)說(shuō)，習(xí)慣更為重要，因?yàn)樗鼑?yán)格明確的時(shí)間表被停滯和無(wú)聊的精神充斥。習(xí)慣自然地代替了創(chuàng)造力。

　　我們較多的精神生活被習(xí)性中較為重要的部分消磨,因?yàn)樗兄诰徑馕覀兊男睦砣毕荨５沁@個(gè)策略只適用環(huán)境是穩(wěn)定的、可預(yù)測(cè)的。年輕人生活的規(guī)則是不確定和有足夠冒險(xiǎn)性,自發(fā)性和即興創(chuàng)作的空間。對(duì)于老年人依靠已有公式和熟悉的做法更舒適。

　　習(xí)慣的舒適創(chuàng)建了一種快樂(lè)的麻醉感，掩蓋了習(xí)慣的扼殺力。它就像一條魚,想欣賞自然的水。

　　我們必須用某種方式創(chuàng)建一個(gè)空間,在這空間中，我們可以觀察到我們天性的習(xí)性及對(duì)自身和行為的巨大影響。最初這是我們對(duì)應(yīng)對(duì)各種情況下的反應(yīng)的客觀記錄。它可能與假定我們所有行為是習(xí)慣性一樣驚人的準(zhǔn)確。

　　習(xí)慣通過(guò)深層次的知識(shí)保護(hù)我們，是我們從童年晚期獲得并貫穿我們的教育期和文化氛圍。我們模仿那些我們欽佩人的行為,并開發(fā)更多的安慰,思想的緩沖習(xí)慣、言行。

　　希望保持一個(gè)舒適的和穩(wěn)定的生活，幫助我們創(chuàng)建額外的習(xí)慣，讓我們跟好的適應(yīng)不愉快和不確定性的環(huán)境。我們沒(méi)有意識(shí)到我們的矛盾和內(nèi)心的安寧的昏睡感。自認(rèn)為是正確和負(fù)責(zé)的。就像我們戴著耳機(jī)放我們喜歡的音樂(lè)，但是這些虛假面具和我們精神的柔軟內(nèi)心的聲音告訴我們，該醒醒啦，繼續(xù)我們?nèi)松碌穆贸贪伞?/span>

　　沒(méi)有習(xí)慣很難運(yùn)作,但我們必須努力意識(shí)到要減少緩沖區(qū)的影響。沒(méi)有驚喜、沖擊和震動(dòng)，影響著我們認(rèn)識(shí)以及改變?nèi)粘Ｉ睿覀兊膬?nèi)心就不能成熟。就好似我們無(wú)法用黃油磨刀或用橡膠燧石取火一樣。只有讓人內(nèi)心不安的事情可以幫助喚醒我們，提高我們的記憶力。（譯者：SybilTao ）