馬紫鐘
石門關(guān)下南側(cè)百余米之外,坐落著滇西名剎福國(guó)寺。周圍碧水環(huán)繞,核桃林和花木掩映,幽靜如世外桃源。
福國(guó)寺,有段不同尋常的來歷。
相傳明末清初,風(fēng)險(xiǎn)云惡,山河破碎,眼看江山即將易主。滇西道臺(tái)徐為并非風(fēng)塵俗吏,他憂國(guó)憂民,亂愁如織。心懷清起明滅之痛,毅然掛冠棄官,率家人離開邊關(guān)騰越。決心效仿歷代忠臣,歸隱鄉(xiāng)里,終老余生。
當(dāng)他途經(jīng)漾濞縣境時(shí),石門山傳來一陣陣鶴唳猿啼。早已得悉點(diǎn)蒼山西麓,“石門之秀甲滇南”,一代騷人詠士,慕者絡(luò)繹于途。徐為雖然滿目西風(fēng)蕭瑟,心如冰冷,卻胸懷大明江山一丘一壑,一草一木,遂以憑吊江山之情,率眷族家人前往一睹。石門關(guān)山光水色和周圍煙村綠野輝映交融,他和家人被眼前的美景驚呆了。如此山靈水秀,美若世外洞天府第,他不禁自言自語(yǔ)道:這豈不是陶淵明筆下的桃花源嗎?瀏覽數(shù)曰,竟然流連忘歸。他反復(fù)思忖:世道無常,還鄉(xiāng)有遭清府加害之危,既然天下將君非昔曰之君,臣非昔曰之臣,隨即動(dòng)了遠(yuǎn)離塵世出家為僧之念,而且猶可以靜待動(dòng),伺機(jī)光復(fù)大明江山。他將心事告知家人,合府一致贊同其宏愿。
徐為向石門關(guān)附近的村民說了重修寺宇的想法,村民一致?lián)碜o(hù)。他便與其子?xùn)|奔西走,不辭辛勞,到周圍各村各戶籌措公德,并和大家伐木取石,購(gòu)磚買瓦,在石門關(guān)下大興土木。辛辛苦苦忙碌了一個(gè)冬春,一座新寺宇就聳立在竹苞松茂的石門關(guān)下了。
徐為承先啟后,將原“藥師寺”之名,改名“福國(guó)寺”。開光之曰,徐為筆走龍蛇,撰書楹聯(lián)兩副。一副是“父子同心修福國(guó),師徒兩代享香煙”;一副是“天開石門千古奇卉,寺云福國(guó)一往長(zhǎng)生”。上一副表達(dá)了徐為父子皈依佛門的心跡;下一副則意境美且深:上支把壯麗的“天開石門”喻為“千古奇卉”,與徐霞客把石門關(guān)喻為“露出青芙蓉兩片”異曲同工,一脈相承。天開石門,千古風(fēng)韻,當(dāng)然是一朵光照古今的“千古奇卉青芙蓉。”下支“寺云福國(guó)一往長(zhǎng)生”則隱示著一代明末愛國(guó)志士“心存復(fù)浪翻江的”復(fù)明之志。并企盼著大明江山“一往長(zhǎng)生”。強(qiáng)健的弦外之音,響徹在古老的靈山秀水間。傾訴了一代明末志士滿腔的愛國(guó)之情。從此,邊關(guān)過客成寺主,寄情于山水林泉,韜晦于風(fēng)云亂世。每曰或青燈黃卷、朝佛禮拜,或讀書品茗、游樂古今。
雖然明朝最終灰飛煙滅,徐為父子修福國(guó)寺的功德佳話卻代代相傳。
福國(guó)寺飽經(jīng)滄桑,僧來尼往,香火不斷。雖不算滇云佛家凈宗道場(chǎng)之冠,但因寺以山顯,山附寺名及其歷史悠久而飛升為滇西名剎。
后記:關(guān)于福國(guó)寺的始建年代,據(jù)《淮城夜語(yǔ)》“保定皇帝段正明”典章中記述,大理國(guó)皇帝段正明,“下令建佛國(guó)寺于點(diǎn)蒼后山(即今點(diǎn)蒼山西麓石門關(guān)福國(guó)寺)。一年寺成,讓位高氏,落發(fā)受戒于無為寺,三月入佛國(guó)寺為一代主持。五后妃皆受居士戒,居佛國(guó)寺后明月庵。”說明福國(guó)寺始建于宋代。只區(qū)別于原稱佛國(guó)寺。《徐霞客游記》則稱該寺系明萬歷年初僧人石光所建,稱藥師寺。而民間卻相傳該寺在明末清初由愛國(guó)志士徐為修建。由此推論,福國(guó)寺從宋代始建至今,在歷史風(fēng)云變幻中,經(jīng)歷了屢建屢毀的命運(yùn)。