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待一尸一歌

鄂西北農(nóng)村，有為死人通宵守靈的一習一俗。守靈時，孝家的親朋鄉(xiāng)鄰聚于靈前，“歌布袋”們，輪番謳歌，此起彼落，孝家以此寄托哀思，消除悲傷和困倦。這個風俗是啥時候興起來的呢？

相傳在三國時期，蜀國的諸葛亮和魏國的司馬懿是死對頭。陣前一交一鋒，司馬懿總是損兵折將，諸葛亮足智多謀，屢戰(zhàn)屢勝。后來，諸葛亮不幸病死在軍中。司馬懿又喜又恨：喜的是對手已死；恨的是未能抓到諸葛亮，碎一尸一萬段。

諸葛亮是個能人，會神機妙算，前五百年和后五百年的事都了如指掌。他臨終前，已經(jīng)算定了在他死后，司馬懿會來盜一尸一，鞭一尸一；或者挖墳，焚一尸一，以發(fā)泄私憤。諸葛亮秘密地吩咐軍士、家丁：在他死后，務必停一尸一三天三夜 ，派專人守護遺體；夜 晚，在靈前擊鼓傳唱，通宵達旦；三天以后出殯安葬，繼續(xù)派人在墳前守護，四周點上通明篝火，不得有誤。

諸葛亮死后，司馬懿果然派人前來盜一尸一，見靈前人來人往，鼓樂喧天，下不了手；三天以后，出殯安葬了，墳前依然人不斷線，篝火通明，還 是下不了手。又過了三天，諸葛亮的遺體已經(jīng)腐爛，發(fā)臭了，鞭打、焚一尸一已沒有多大意思了，又見防范嚴密，司馬懿只得憤憤作罷。

從此，守靈、唱歌的風俗就流傳開了。在我們十堰市農(nóng)村，稱為“待一尸一歌”或“打待一尸一”，就是圍著靈棺邊走邊唱；北邊鄖一陽一地區(qū)農(nóng)村以坐唱為主；東邊襄一陽一地區(qū)農(nóng)村，稱為“孝歌”；南邊宜昌，巴東一帶，稱為“跳喪鼓”邊唱邊跳。

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