龍門(mén)石窟中的樂(lè)器分為敲擊、吹管、彈弦三大類(lèi)。敲擊類(lèi)樂(lè)器有磬、拍板、銅鈸、腰鼓、杖鼓、雞婁鼓等。其中磬與拍板為我國(guó)傳統(tǒng)的打擊樂(lè)器,銅鈸、腰鼓、杖鼓、雞婁鼓均為外來(lái)傳入樂(lè)器。銅鈸與腰鼓圖像出現(xiàn)較多,北魏、唐代洞窟中銅鈸圖像分別出現(xiàn)5次和12次;腰鼓圖像分別出現(xiàn)10次和11次。磬、拍板、杖鼓與雞婁鼓出現(xiàn)較少。
吹管樂(lè)器主要有笙、橫笛、豎笛、排簫與篳篥5種,前四種為中原傳統(tǒng)吹管樂(lè)器,篳篥為西域傳入。笛共出現(xiàn)了30次,北魏、唐洞窟中橫笛圖像分別出現(xiàn)11次和10次,豎笛圖像各出現(xiàn)2次和7次。排簫與笙圖像分別出現(xiàn)了22和20次,其中北魏、唐代洞窟中排簫圖像分別出現(xiàn)9次和13次、笙圖像均各出現(xiàn)10次。篳篥在北魏、唐代開(kāi)鑿洞窟中分別出現(xiàn)3 次和8次。
彈弦類(lèi)樂(lè)器圖像有阮、箏、琵琶、箜篌等4種,其中箏和阮為中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器,而琵琶與箜篌為外來(lái)輸入樂(lè)器。箏與阮圖像分別出現(xiàn)17次和7次,北魏洞窟中分別出現(xiàn)6次和5次,唐代洞窟中分別出現(xiàn)11次和2次。龍門(mén)石窟中的琵琶圖像包括四弦、五弦兩種,分別出現(xiàn)10次和6次,其中北魏洞窟中四弦、五弦琵琶圖像均出現(xiàn)3次,唐代洞窟中四弦、五弦琵琶圖像分別出現(xiàn)7次和3次。箜篌圖像僅在唐代洞窟中出現(xiàn)3次。
在北魏洞窟所雕刻的14種樂(lè)器中,笙、笛等吹管樂(lè)器最為流行,銅鈸、腰鼓等打擊樂(lè)器的使用率與流行度較高。北魏時(shí)較少出現(xiàn)的篳篥、四弦琵琶、簫等樂(lè)器到了唐朝出現(xiàn)的頻次則成倍數(shù)增加。北方少數(shù)民族游牧生活中使用的笳、角等吹管樂(lè)器傳入,出現(xiàn)了鼓吹樂(lè)形式,促使雅樂(lè)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樗讟?lè),中原傳統(tǒng)的俗樂(lè)逐漸和天竺傳入的佛樂(lè)相結(jié)合,形成了法曲,常用于宴會(huì)與祭祀場(chǎng)合。從樂(lè)器組合圖像不難看出雅樂(lè)向俗樂(lè)的轉(zhuǎn)變以及佛樂(lè)和俗樂(lè)的交融。
社會(huì)變遷中的伎樂(lè)
龍門(mén)石窟舞樂(lè)圖像中有大量的“伎樂(lè)”表演場(chǎng)面,“伎樂(lè)天”“伎樂(lè)人”176身。在天界奏樂(lè)起舞者稱為“伎樂(lè)天”,處于佛像頂部或洞窟穹頂位置;在地世凡俗樂(lè)舞活動(dòng)中奏樂(lè)起舞者稱為“伎樂(lè)人”,居于佛像底部。每個(gè)洞窟中的“伎樂(lè)天”和“伎樂(lè)人”及出現(xiàn)樂(lè)器的數(shù)量多少都經(jīng)過(guò)一定的人為設(shè)計(jì),不僅人數(shù)與洞窟的大小關(guān)系密切,而且洞窟中伎樂(lè)天和伎樂(lè)人的動(dòng)作呈對(duì)稱型構(gòu)圖,形成一對(duì)對(duì)規(guī)整的單位。各個(gè)洞中的“伎樂(lè)天”“伎樂(lè)人”手持樂(lè)器各不相同、多種多樣,構(gòu)成了較為完整的樂(lè)隊(duì)組合編制。
龍門(mén)石窟各類(lèi)樂(lè)器組合樂(lè)隊(duì)34組,包含北魏洞窟16組、唐代洞窟18組。北魏樂(lè)隊(duì)規(guī)模較小,4件樂(lè)器以內(nèi)組合較多,樂(lè)器最多的一組樂(lè)隊(duì)為12種樂(lè)器。唐代樂(lè)隊(duì)規(guī)模不斷擴(kuò)大,8種以上樂(lè)器組合較為常見(jiàn),在奉先寺佛像背光處出現(xiàn)了18件樂(lè)器的樂(lè)隊(duì)編制。北魏洞窟只有“伎樂(lè)天”,唐代出現(xiàn)了“伎樂(lè)人”,大型音樂(lè)活動(dòng)場(chǎng)面增多,音樂(lè)表演世俗化趨勢(shì)明顯。龍門(mén)石窟中的“伎樂(lè)”是當(dāng)時(shí)社會(huì)音樂(lè)文化發(fā)展繁榮的反映,為中國(guó)古代舞樂(lè)史研究留下了十分珍貴的史料。
龍門(mén)石窟作為世界文化遺產(chǎn),承載了古老而燦爛的中原地區(qū)文明,反映著絲綢之路文化交流的成果。豐富多彩的石窟藝術(shù)中包含著大量珍貴的樂(lè)器與伎樂(lè)圖像,對(duì)深入研究我國(guó)古代音樂(lè)特質(zhì)、民族個(gè)性特征以及宗教文化的發(fā)展,無(wú)不具有十分重要的價(jià)值和意義。伴隨著文化遺產(chǎn)與旅游融合發(fā)展日益成為國(guó)家文化發(fā)展大計(jì)、旅游市場(chǎng)繁榮的主旋律,為龍門(mén)石窟這一古老的藝術(shù)奇跡在新的時(shí)代注入新的活力。
?。ㄗ髡撸汗藘€ 王宇博,分別系浙江師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)、教授、浙江省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心浙師大基地特約研究員;浙江師范大學(xué)2021級(jí)民族音樂(lè)學(xué)碩士生)