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　　印度的學(xué)術(shù)職位招募廣告及申請流程，無時(shí)無刻不在提醒著種姓制度與社會文化資本的存在。盡管印度大學(xué)的排他性特征及對邊緣群體（即印度“表列種姓”“表列部族”“其他落后階級”“經(jīng)濟(jì)較弱群體”和“殘障人士”）師生的隱性歧視早已被廣泛討論，但教學(xué)崗位的申請過程仍然充斥著種姓偏見。

　　6封推薦信令人為難

　　當(dāng)申請人耗費(fèi)數(shù)小時(shí)認(rèn)真填寫完冗長的個(gè)人資料、學(xué)歷背景、科研成果以及對學(xué)院未來的展望等內(nèi)容后，最終提交申請前總會猝不及防地面對推薦信這一欄。長期以來，博士入學(xué)和助理教授職位申請需要提供兩封推薦信，但如今許多公立機(jī)構(gòu)已將要求提升至3封甚至更多，部分機(jī)構(gòu)甚至要求多達(dá)6封推薦信。近日，博帕爾印度科學(xué)教育研究所發(fā)布助理教授招聘廣告，要求“至少6位副教授/教授級別人士及博士/博士后導(dǎo)師”作為推薦人。更令人費(fèi)解的是，這竟是專為邊緣群體設(shè)立的特殊招聘通道。

　　這些所謂的頭部機(jī)構(gòu)，究竟是對種姓制度所維系的社會文化資本視而不見，還是另有所圖？這種制度在學(xué)術(shù)界充當(dāng)著邊緣群體的阻礙并促進(jìn)和維系著準(zhǔn)入門檻和特權(quán)。推薦信的出現(xiàn)，恰似昔日求職機(jī)會取決于同種姓或庇護(hù)者的書信保證。對一些邊緣群體而言，很少有人能為他們撰寫此類信函，因而他們與高薪職位無緣。昔日的種姓制度如今在大學(xué)招聘程序中重獲新生。結(jié)果如出一轍：缺乏社會文化資本者依然被拒之門外。

　　學(xué)術(shù)成績伴隨等級固化

　　如此嚴(yán)苛的推薦信制度究竟有何必要？院校會認(rèn)真審閱嗎？近日，我們接到印度理工學(xué)院工作人員的緊急電話，要求在截止日期前提供推薦信。對方聲稱無需長篇大論或規(guī)范格式，只需要推薦人某封郵件中的簡短文字即可。如此輕率對待推薦信的做法，令人不禁質(zhì)疑其存在的意義——難道推薦信只是招聘流程中的形式主義？

　　學(xué)術(shù)成績與排名決定著學(xué)術(shù)崗位的錄取機(jī)會。在印度許多國立理工學(xué)院的招聘頁面中，申請者需從下拉菜單中選擇“學(xué)位等級”，若非“第一等”則申請流程立即終止。這與種姓制度如出一轍——人伴隨種姓出生，也隨著種姓終老。如同種姓等級的固化，學(xué)業(yè)分?jǐn)?shù)也決定著學(xué)術(shù)機(jī)會是否可及。在這些由國家資金資助卻設(shè)置準(zhǔn)入門檻的機(jī)構(gòu)中，“第二等”或“第三等”的群體沒有進(jìn)入機(jī)會，更沒有改變現(xiàn)狀的可能。然而，決定考試表現(xiàn)的社會文化、經(jīng)濟(jì)與地域因素，卻被狹隘定義的“優(yōu)異”悄然掩埋。

　　“包容性”成空談

　　正因如此，所謂“專項(xiàng)計(jì)劃”或“包容性招聘”終成空談。推薦信的本質(zhì)并非評估申請者資質(zhì)，而是維系婆羅門（印度地位最高種姓）階層對大學(xué)的掌控。以我的親身經(jīng)歷來說，即便在英國取得博士學(xué)位并擁有全球?qū)W術(shù)人脈，填滿冗長的推薦人名單仍然舉步維艱。因此不難想象，第一代邊緣群體學(xué)者為獲取推薦信要經(jīng)歷怎樣的煎熬。     

　　大學(xué)招聘公告善意地宣稱“非常鼓勵(lì)邊緣群體的候選人申請”。如果學(xué)術(shù)界真能踐行此言，就應(yīng)該廢除過度的推薦信制度和片面的“唯分?jǐn)?shù)論”。相較于候選人能否說服6位副教授為其背書，招聘應(yīng)著眼于研究成果、學(xué)術(shù)發(fā)表，以及能否和多元背景的學(xué)生深度互動，提升教學(xué)效果。否則，所謂的“專項(xiàng)計(jì)劃”，最多只是表演式的道德口號和裝點(diǎn)門面，而那些自稱“頂尖”的機(jī)構(gòu)，終將只是讓婆羅門自我復(fù)制的場所。

（作者普爾納錢德拉·奈克與尼拉吉·邦卡，伍紹翔譯）

《印度快報(bào)》9月19日文章，原題：博士學(xué)位不足以進(jìn)入學(xué)術(shù)界：推薦信如何成為邊緣群體學(xué)生的障礙