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狐仙即狐貍。中國夏代開始，民間就有大禹治水時(shí)曾娶九尾白狐——涂山氏的女兒為妻而生下夏朝第一代君主啟的傳說故事，說明了早在5千年前中國人就已經(jīng)視狐貍為吉祥動(dòng)物加以崇拜了。民間普遍認(rèn)為狐貍有靈一性一，能作祟作妖，也能成仙。它們一精一通道術(shù)，能報(bào)德，能復(fù)仇，同人戀一愛一，還 會(huì)捉弄人。同時(shí)也能為人醫(yī)治病痛。許多巫師在進(jìn)行巫術(shù)活動(dòng)時(shí)，也常常說自己是狐仙附體，并以狐仙的名義對病人發(fā)號施令，解答問題。舊時(shí)，天津在河北建有三太爺廟，天后宮中也有一胡一三太爺?shù)乃芟?，常有信徒前去進(jìn)香朝拜。人們還 賦予狐貍一種靈敏機(jī)智可一愛一的一性一格，喜歡把它想象為善良多情而一浪一漫的女人，在民間傳說或文人墨客筆下的“狐貍一精一”多是美妙的風(fēng)情女郎。當(dāng)然，也有人將“狐貍一精一”貶為勾一引男人的不正派女人。

狐貍一精一最早以祥瑞的形象出場。說起它們的祖上，那可比現(xiàn)在風(fēng)光多了。狐貍一精一對中國第一代王朝 ——夏朝的建立也有突出的貢獻(xiàn)。治水的大禹，整天忙著工作，有一次走到涂山，看到一只九尾白狐，意有所動(dòng)(九尾意味著子孫眾多)，就在此地娶妻生子。后來，各地的大禹廟都說涂山在自己這里，九尾狐也在這里——搶著跟狐貍一精一攀親戚。

狐貍在漢代的地位最尊崇，與龍、麒麟、鳳凰什么的一起成為祥瑞之一，這大概與漢代人喜歡到處跟神仙套近乎有關(guān)。還 有人上綱上線，總結(jié)說狐貍有三德：一毛一色柔和，符合中庸之道;前小后大，符合尊卑秩序;死的時(shí)候頭朝著自己的洞一穴一，是不忘根本。

但是，狐貍的好日子并沒有維持多久。漢代滅亡之后，祥瑞的在版編目急劇萎一縮。狐貍的地位也急劇下降，先前對狐貍的好話全沒了，剩下的都是要把狐貍批爛批臭的言辭。按照當(dāng)時(shí)的規(guī)矩，一定是用生活作風(fēng)問題作抓手，所以，狐貍成了著名的一婬一獸，幾乎沒法翻身。

修仙術(shù)興盛之后，狐貍又成為修仙的先鋒。修仙一要講究緣分，二要講究靈氣。因?yàn)楹傇趧?dòng)物界的靈一性一一等一，所以動(dòng)物修仙的責(zé)任，理所當(dāng)然地落在了狐貍身上。從人這方面看，想修成神仙，卻不愿意投入金錢和時(shí)間，又懶得研一習(xí)一復(fù)雜的的修仙理論書籍，那么編點(diǎn)狐貍一精一修仙的故事，講一講，聽一聽，也能達(dá)到替代一性一的滿足。這也是寓教于樂的一種方式。

人不是個(gè)個(gè)都能成神仙的，狐貍也不例外。狐貍要修仙，首先要舉行資格認(rèn)證。據(jù)說是泰山一娘一娘一每年舉行一次狐貍一精一考試，試題不是世俗的八股文，而是講究一性一靈的詩詞歌賦。只有會(huì)寫美文的才能成為生員，不通文理的稱為野狐。野狐談禪在佛教里也是旁門左道，修仙的資格證書當(dāng)然也沒份。

成為生員不過是拿到修仙許可證，后面的路還 長呢!曾經(jīng)有一位狐仙對人陳述修仙的艱難：

“我們狐貍要學(xué)仙最難，要先學(xué)人形，再學(xué)人說話;學(xué)人說話之前，還 要把四海九州的鳥語先學(xué)全，無一不一精一，才能學(xué)會(huì)人說話。這就要花掉五百年的工夫。而且在這期間，一操一行得分還 要是優(yōu)。你們?nèi)祟惗嗍嫣?，憑空就比我們少修煉五百年。要是祖上積德，三代都是貴族、名作家，修煉時(shí)間還 可以打個(gè)對折，算起來，有些人只要兩百年就能成仙，你們?nèi)祟愡€ 嫌辛苦漫長，不肯用功，真是資源一浪一費(fèi)，昏頭了。”

狐貍修仙先要煉形，就是煉成一人形，我們熟知的 “狐貍尾巴，時(shí)不時(shí)會(huì)露出來”，說的就是煉形煉到一半的尷尬情景。有些狐貍一精一因?yàn)槲舶蛦栴}不能成仙，還 要請人給她做斷尾手術(shù)，這樣又多少滿足了人類的優(yōu)越感。有的狐貍一精一已經(jīng)煉成一人身，但頭還 是狐貍頭，晚上修煉時(shí)脫一下狐皮，等天亮?xí)r再披上成為狐貍。

煉形只是完成硬件，還 有軟件，就是德行的修養(yǎng)。狐貍一精一為了生存、修仙，不僅要勤于修煉，還 要講求 “修齊治平”。修煉成一人形不容易，要是不小心做點(diǎn)壞事，多少年的心血會(huì)全都白費(fèi)。所以有些狐貍一精一拼命做好事，來積攢點(diǎn)一陰一德。有一對狐貍姐妹，二十年如一日幫助一位大一嫂推磨，才被上帝嘉許，特批為狐仙。